第二二三章 老子是誰？（第4/4頁）

到了那天，周靈王一家等候在山腳下，只見王子晉乘著一只白鶴，徐徐降落在緱氏山的頂峰，拱起手來向山下的家裏人告別。家裏的人看著他的音容笑貌，卻無法登上那險峻的山峰。王子晉在山巔停了幾日，然後騎上白鶴，飄飄然消失在白雲藍天之中了。只從雲彩裏落下兩只繡花拖鞋，算是他臨別時留給父親的紀念，這個地方因而被後人稱為“撫父堆”，堆上還修了一座廟，叫“子晉祠”。傳說每當風和日麗的日子裏，人們常常聽到簫管的聲音從祠中傳出來，給人以美好的遐想。

歷朝歷代，都有許多詩人詠太子晉。

屈原在《遠遊》詩中寫道：“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”南朝《古詩十九首》也存有“仙人王子喬，難可與等期”的詩篇，李白則寫下“吾愛王子喬，得道伊洛濱”。杜甫也寫道：“範蠡舟偏小，王喬鶴不群。此生隨萬物，何處出塵氛。”白居易也有“子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲”。

武則天在去嵩山封禪之時，專門來到了緱山之巔拜謁子晉廟，並在此立下了著名的“太子升仙碑”，隨後修建了升仙太子廟。

如今，升仙太子廟杳然不存，只有孤零零的太子升仙碑佇立在緱山之巔。

升仙太子碑之側，有幾座後人追念太子晉的石碑。其中一個為乾隆所立，碑上寫道：“緱嶺蔥蘢嵩嶽連，傳聞子晉此升仙。割來太室三分秀，望去清伊一帶綿。”

史上多有說太子晉因進諫而被廢為庶人，此說不見於正史，且不合常理。

太子晉早夭，留下一個遺腹子王孫宗敬。而太子晉的弟弟王子貴被立為太子，就是後來的周景王。

王孫宗敬長大之後，出任周朝司徒。後來王孫宗敬辭官遠走，來到晉國的太原，太原人稱他們為“王家”，從那以後，太子晉的後人以王為姓。

王孫宗敬之後的王家開始在太原繁衍，他的後代中產生了數不盡的英雄豪傑。

到秦始皇統一中國，大將王翦和兒子王賁功勞最大，王翦就是太子晉的後代。

後來王賁的兒子王離為秦朝大將軍，被項羽擊敗而自殺。王離的長子王元徒居山東瑯琊，就是瑯琊王氏始祖。王離次子王威則回到太原，但是不久前往揚州。後來，王威的九世孫王霸重返故裏，定居太原，成為太原王氏。

中國歷史上，太原王和瑯琊王都是名門望族，人才輩出。東漢的王允、晉朝的王導、王羲之，唐朝的王維、王昌齡、王之渙，宋朝的王旦、王安石，明朝的王陽明、王夫之等等，都是這兩處王家的後人。

南北朝時，只有王家在南北兩朝都是名門望族。

王姓後來分為二十一郡望，即二十一處，這二十一郡望並不都是太子晉的後代，但是以太原和瑯琊為王氏之首。

基本上，中國歷史上的王姓名人，十之八九出於或自稱出於太原王和瑯琊王。如今，南方各地王姓多半出於太原王和瑯琊王。

據日本栗田寬《氏族考》，日本“山田、山田禦井志、廣野、三宅等六氏皆為王氏傳人”。