二、重訂中的中華教師節

2013年9月5日，國務院法制辦公室發布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，其中一項內容是，將原來的“每年九月十日為教師節”修訂為“每年9月28日為教師節”——這一天是約定俗成的孔子誕辰日。

教師節的流變

孔子是中國的第一位教育家，是中國教師的鼻祖，被後世公認為“萬世師表”，以孔子為教師節的形象代表源遠流長。我國尊祀孔子的制度化從公元元年就開始了。到唐太宗貞觀四年（630），下詔州縣皆立孔廟，標志著全國性的祭祀孔子。唐以後，從中央到地方各級官方學校旁均立孔廟逐漸成為定制。宋徽宗時，孔子已成為學校中“釋奠”禮的中心。

到清雍正五年（1727），據《清史稿》記載：“定八月二十七日先師誕辰，官民軍士，致齋一日，以為常。”這表明，已定孔誕為全民性的節日。因其全民性，已經具備了作為節日的基本特征。清光緒二十九年（1903）學校制度改革興辦學堂時，在學堂管理通則中就明確規定“至聖先師孔子誕日”為“慶祝日”。1939年民國政府相沿確定以農歷八月二十七日孔子誕辰為教師節（後來換算為陽歷是9月28日），現在中國的台灣、香港等地以孔子誕辰為教師節，其實只是沿續原習，並非當地新立。中華文化是全世界華人共同的根與魂。孔子，亦是共識、同尊的“萬世師表”。若定孔子誕辰為中華教師節，會得到中華兒女的廣泛認同與支持。

中華人民共和國成立後，1951年決定以五一國際勞動節為教師節，過了三十多年，1985年又決定以9月10日為教師節。可見就在最近短短的幾十年中，教師節的日子也是隨著社會和人們認識的發展而發展變化的。而這幾十年，在漫長的歷史傳統中是很短暫的。隨著我們對傳統的認識的轉變，我們的教師節也應當轉變而繼承優秀傳統。教師節是可以發展變化得更好的。

更改教師節日期，之所以能夠列入征求意見的內容，並得到眾多同胞的支持，是因為已有十年醞釀的群眾基礎。2004年筆者就提案，認為現有的9月10日教師節的設立，在當時是有益於倡導尊師重教的，然而，隨著國人文化自信、自覺、自尊的提升，尤其對於“萬世師表”孔子及其思想的歷史意義與當代價值的認識不斷深化，開始意識到，原定教師節的日期，缺乏必要的歷史意蘊和文化內涵，與中華民族的五千年文明、與中國優秀教育傳統，不相連接，故主張以孔子誕辰為中華教師節。這不僅是在校學生的“尊師節”，也是現任教師為人師表、修德育人，傳道、授業、解惑的“師業節”，更是全民共慶、尊師重道的“教師節”。這一日期的更改，其深遠意義不僅限於教育事業本身，它更有益於恢復中華文化的元氣，實現中華民族的偉大復興。文化興衰，教育有責。中國教育，歷來是延續中華民族文化基因的載體，永遠不該作數典忘祖、“去中國化的工具”。

為何以孔誕為教師節

節慶日有的是世代相傳，我們已無權擇日；有的新訂節日是由我們自己擇日的，就應當考慮這日子是否有歷史文化內涵。例如教師節，應當是很有文化內涵的節日，以孔誕作中國教師節是非常合適的。經有關部門研究測算，孔子誕生於公元前551年9月28日，這日子也恰當其時，新學年開始時的繁忙已經過去，可以有時間籌辦教師節和國慶節。

孔子是中國文化的象征，他在中國文化和教育傳統的形成發展中發揮了廣泛、持久而深遠的影響。孔子思想是具有強大凝聚力的中華文化的重要組成部分。作為“萬世師表”，孔子在2500多年前就提出了極其寶貴豐富的教育思想，至今還不失其積極意義。孔子在中華文明史上第一次將“學在官府”通過辦學轉變為“學在民間”，推進文化普及於民眾，開辟了通過教育系統傳播文明的途徑。孔子的教育思想非常豐富，重要者包括：“有教無類”教育原則，是現代教育公平與平等思想的萌芽。“學而時習之”，開啟了國人比較注重知行合一、理論聯系實際的傳統。“誨人不倦”的教育情懷，孔子因之成為歷來中國教師教書育人的楷模，從而被尊為“至聖先師”。他的“誨人”注重由內及外的人文化成，注重激發內在的動力，是人格（身心靈神）整體的修煉，目的在引導人的生命提升。

舉其要者還有：因材施教、啟發誘導、舉一反三、溫故知新、學思並重、教學相長、循序漸進、言傳身教；以及禮、樂、射、禦、書、數六藝教育等。而“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“敏而好學，不恥下問”，“學而時習之”，“發憤忘食，樂以忘憂”，“後生可畏”，“當仁不讓於師”等經典名句，為世人熟知，流傳千載。孔子留下巨大的精神財富，他的博大的教育思想和卓越的教育實踐，是中華民族教育精神的集中體現，其精華具有長久的魅力。以孔誕為中華教師節，有利於強化中國教育的中華文化主體性，為擺脫現代教育“重器輕道”的“世界病”，落實立德樹人的教育宗旨，開創人類教育的新紀元，作出歷史新貢獻。