一、迎夏健魄端午魂

從先民遺風到迎夏防疫

中國傳統節日的節俗，有的可以溯源到原始社會，是部落先民的某種遺風。如前所述，清明節前的寒食，是先民換季改火的遺風。端午節的龍舟，則與水網地區先民（如吳越族群）對龍圖騰的崇拜和祭祀有關（傳統認為龍是管水的）。風俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類社會的代代流傳中，隨著生存環境的變遷而不斷發展變化，後代人往往模糊了先民遺風的真正動因，而根據自己時代和地域的生存環境和意識，對先民遺風作出合乎自己邏輯的解說和發展。

中國傳統節日是在天人協調的主導觀念中氤氳化育成的。端午鄰近夏至，夏至是每年中白天最長之日，這日陽氣最旺，當其時生命萬物的生長成長最快，但陽極會傷人，需要避毒。《禮記·月令》說：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒”，這是大自然節律的節點，也應是人生節律的節點。“端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。”仲夏天氣日益濕熱，又值汛期，百蟲和細菌繁殖快，疫病易生。2003年的“非典”流感、2009年的甲型流感都是證明，所以人們需要一個全民的迎夏“衛生防疫節”——端午節。

在古代的條件下，端午節人們主要采用自然植物來防疫。灑掃庭院鏟除蟲菌孳生地，用雄黃水、雄黃酒消毒，佩戴防疫健體的各種香囊荷包，采集各種藥材備用，燒藥草湯洗浴……富有民俗特征的最數“艾虎”和“蒲劍”。

艾，入中藥可以祛寒濕，幹艾搓成繩點燃可以驅蚊蠅，艾絨做成炙條可以治病。艾灸至今仍廣泛應用於臨床，而且傳至國外。將艾葉剪為虎形，或將艾葉貼在虎形的彩紙上，借“虎”張威，就叫“艾虎”，人們佩戴或張掛，祈以辟邪驅瘴。

蒲，即菖蒲，含揮發性芳香油，葉子中間有脊線，狀如寶劍，以“劍”張威辟邪，或插或貼於門楣，“蒲劍”可以散發芳香，清除汙濁空氣，還可通竅醒腦，驅趕飛蟲。

2003年春，當“非典”肆虐時，艾蒿、菖蒲等又光臨百姓家中，古老的端午習俗又回到人們的記憶。我國某重要醫療機構經四十多年的研究認定，菖蒲提取物可以殺滅二十多種病毒、細菌，證明古老的端午習俗是科學的。端午節來臨之際，應舊俗新用，提倡開展夏季愛國衛生大活動，發揚端午文化的優良傳統。

1．鬥百草

北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（多為車前草），然後相互交叉成“十”字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝，這叫“武鬥”。還有“文鬥”，就是對答花草名，《紅樓夢》第六十二回中，香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。“這個說我有觀音柳，那個說我有羅漢松。那一個又說我有君子竹，這一個又說我有美人蕉。這個又說我有星星翠，那個又說我有月月紅。……豆官說，我有姐妹花……香菱說，我有夫妻穗。”

2．戴香包

香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉，驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成中草藥香料；形狀愈益豐富，制作愈趨精致，成為端午節特有的民間藝術品。

3．立蛋

“立蛋”是指端午節當天正午十二點時，俗信說是陽剛正氣匯集之極，所以平日不易豎立的雞蛋在此時便可直豎站立。從科學原理上說，因端午節當天太陽照射在北半球，正午時分太陽引力與地球引力互相拉扯，使得立在平面上的蛋很容易平衡站立。立蛋成為端午節孩童最佳的嬉戲項目之一。同理也可說明此時的繡花針為何可浮在水面上，稱“浮水針”。

在中國古代陰陽五行的思維結構模式中，講究自然界和人類社會的陰陽和諧均衡。端午是陽極陰衰之時，根據陰陽平衡的和諧理念，需要扶陰抑陽。“水”屬陰性，所以端午的許多紀念人物和活動都與水有關，意在增強陰的力量，冀求陰陽和諧均衡。龍舟競渡和祈雨最初固與祈求水神保佑有關；就是粽子，也與陰陽觀念有瓜葛，粽子古稱角黍，黍又稱“火谷”，古人認為屬於陽性，而菰葉生於水中，屬陰性，以陰裹陽，象征陰陽和合，陰陽調和。許多地方端午節令食品有鴨蛋，那也是因為鴨子是水上動物，屬於陰性。而冬至則相反，需要吃陽性的狗肉。節令食品都講究陰陽調節，這裏面大有學問，是很需要研究和開發的。