範例一：安徽全椒的“走太平”

在大文豪吳敬梓的故鄉——安徽省全椒縣，有一亙古至今的第一大民俗活動：每年正月十六這天，城內萬人空巷，四鄉八鄰，扶老攜幼、傾家出動，從清晨到深夜，數十萬人到太平橋上走一走……人流如潮，摩肩接踵，甚為壯觀，放煙花、燃爆竹、燒香燭，以此祈禱風調雨順、逢兇化吉、消災袪病、平平安安。此民俗為“走太平”，亦名“正月十六走太平”，可謂中國歷史上最早、傳承時間最長的健身走活動。自東漢開始，延續至今，盛況不衰。

南北朝宗懍《荊楚歲時記》對正月十六“走橋”這一習俗有專門描述，謂之“走百病”，因“橋”諧音“瞧”，走橋即“瞧病”，是為了消災袪病。此風俗一向為淮河以南的南方地區所共有，為何全椒獨盛？

全椒走太平傳承不絕，和三個歷史人物有關。東漢建武年間，劉平拜全椒長，為官清正，人得其樂。相傳某年大旱，劉平以朝廷撥付造三十裏城垣之貲，賑民旱饑。余貲僅築城三裏，街道圍在城外，僅為規制之十一，俗謂“街包城”（一般建城均為城墻包圍街道，獨全椒街道包圍縣衙）。於是獲罪褫官，捕系解京。是日恰為正月十六，百姓聞之，傾城相送於城東小橋，焚香祈願，燃竹驅晦，攀轅勸韁，如別父母。宮禁聞風，奏稟皇帝，帝乃赦宥。召拜議郎，一年三遷，官至宗正，班在九卿。《漢書》列傳，名垂汗青。於是全椒正月十六走橋，衍為“走太平”之俗。遙頌劉平為太平神祇，祈禱風調雨順，消災袪病，逢兇化吉。由是始彰。

走太平傳承到隋唐，由於南北戰亂，幾近失傳。隋開國大將賀若弼，假以城東小橋，秘造伐陳快櫓。櫓迅帆快，首功滅陳。於是椒人額其橋名為賀櫓橋，以紀其功。全椒又因紀念賀若弼造櫓於此，保國安民，走橋習俗而得以傳揚。既而再弦太平之誦。

元末幹戈，“走太平”漸失其蹤。大明肇跡於滁陽，全椒為輔邑。沐浴醴化，益重文事。據康熙《全椒縣志》載：明永樂初年，一術士提出，如把全椒城外的筆峰尖加高，可多出舉子。教諭吳穎便率一幫秀才前往彼處培土加極。恰巧一總旗官過此，與秀才發生口角受辱，因總旗是湖南人，“舉”、“主”讀音不分，到南京誣告全椒人欲培土出“主（舉）子”，有謀反之舉。永樂帝欲血洗全椒，都禦史陳瑛是滁州鄉親，聞之乃稟：椒人淳良，斷不能造反，願以全家性命擔保，於是派偵卒從筆峰尖掘出丹符曰“前有筆峰尖，後有腰帶水，此地必出舉人”，冤乃大白。陳瑛死後，椒人將其衣冠葬於太平橋高垅上。走太平又增加了福佑鄉親，扶危濟難的鄉親鄉誼成分，完成了民俗的升華。

全椒“走太平”，有傳統的行走路線：三橋兩街。從積玉橋（漢代建）進入袁家灣老街，過紅欄橋（宋代建），走到太平大街，最後到達太平橋。這條路線民俗意義深刻。走三橋，取積玉之“玉”，紅欄之“欄”，太平之“平”，即諧音“遇難平”，遇到災難和困難皆可平定；走兩街，取袁家灣之“袁”，太平大街之“平”，即諧音“團團圓圓”和“平平安安”。這條傳統線路長約五華裏，三橋一橋更比一橋高，步步升高，心平氣和，人的生理機能調度有序，調節有度，是非常適宜的健身走裏程。

斯時，四鄉八鄰，紅男綠女，兼或有高鼻深目、黃發綠睛。龍騰獅舞，高蹺旱船，前呼後擁，笑逐顏開。全縣十鎮花燈隊踩街前導，玩童淘隨。一路人潮，走湧三橋。諺雲：有病要瞧，兩瞧三瞧，三橋（瞧）過後百病消；穿循兩街，一街福星畫壁，意為福星高照，一街門畫壽星，意為壽星閃耀。一該（街）有福，一該（街）有壽。一霎間鑼鼓板拍齊喧，竹炮煙花爭鳴。

過三橋兩街，就進入太平文化廣場。廣場矗立三門五樓石牌坊一座，坊名“太平坊”，年前才在明代義民坊的原址上復建的。坊梁上鐫刻“大明正統七年敕諭：永蹈忠厚，表勵鄉俗”。昭顯全椒鄉風民俗淳厚悠長。

揖過坊表，穿賀櫓樓關。賀櫓樓是太平橋的關樓，為紀念賀若弼伐陳保民之功而重建。該樓全木結構，全以波羅格精工築制。波羅格民間也稱鐵梨木，耐腐蝕的珍貴硬木，是當年賀若弼治櫓造舟的材料。走太平廊橋，橋額左右分嵌“江淮背腹”、“吳楚沖衢”橫匾，都是新建的。橋下有一井，即太平井。井亭頂上有圓孔。太平之夜子時，月升中天，從亭頂孔中直落井裏，形成三月同映奇觀。廣場上矗立著新建的主建築太平閣。閣四方五面，取五谷豐登之意；閣高九丈九尺，諧意久久太平；閣體用料全取桉樹，暗喻平平安安；閣體宏大，結構緊湊，變化多端，堪稱繼滕王閣、蓬萊閣之後的“天下第三閣”。