第二節 靖難兵起之事實

成祖以洪武三年封燕王，十三年之國。二十三年同晉王討乃兒不花，晉王怯不敢進，王倍道趨迤都山，獲其全部而還。太祖大喜。是後屢帥諸將出征，並令王節制沿邊士馬，王威名大振。

《太祖本紀》：“三十一年五月戌午，都督楊文從燕王棣、武定侯郭英從遼王植備禦開平，俱聽燕王節制。”《綱目三編》以為《太祖實錄》已經永樂間改修兩次，所書為燕王張大之詞，蓋不足信，當是楊文從燕王、郭英從遼王，各受節制，非謂並遼王亦聽燕王節制也。此皆嫌惡燕王之說，其實即經節制沿邊諸軍，豈遂為太祖許其篡立？此等處不足深辯，要之養其積威，故能驅所部為逆，又能懾制討逆之軍，所由來者漸矣。

三十一年閏五月，太祖崩，皇太孫即位，遺詔：“諸王臨國中，毋得至京師。”王自北平人奔喪，聞詔乃止。

《紀事本末》：“洪武二十五年四月丙子，皇太子薨，皇太孫生而額顱稍偏，性穎聰，善讀書。《史竊》：“君生頂顱頗偏，太祖撫之曰：‘半邊兒月。’意不懌。而是時元妃生子雄英矣，後六年雄英蚤世，於是君為長，而讀書甚聰穎，太祖始稍異之。”太祖每令賦詩，多不喜。一日令之屬對，大不稱旨，復以命燕王，語乃佳。鄭曉《遜國記》：“太祖命帝賦新月，應聲雲：‘誰將玉指甲，抓破碧天痕？影落江湖上，蛟龍不敢吞。’太祖淒然久之，曰：‘必免於難。’錢謙益《歷朝詩集》雲葉子奇《草木子余錄》載皇太子《新月》詩雲雲。所謂皇太子者庚申君之子也，野史以為懿文太子作，為不及享國之讖。而曉則以為建文作。考楊維楨《東維子詩集》，此詩為維楨作，則諸書皆附會也。”太祖常有意易儲，劉三吾曰：‘若然，置秦、晉二王何地？’太祖乃止。”《史·劉三吾傳》但雲：“太子薨，上禦東閣門，召對群臣，慟哭，三吾進曰：‘皇孫世嫡，承統，禮也。’太孫之立由此。”《明通鑒》謂諸書所說太祖欲立燕王，皆成祖改修之《太祖實錄》如此。王鴻緒《史稿》尚從之；正史不然，書法謹嚴矣。

《齊泰傳》：“皇太孫素重泰，及即位，命與黃子澄同參國政，尋進尚書，時遺詔諸王臨國中，毋奔喪，王國吏聽朝廷節制。《太祖本紀》遺詔中，省此句未載。諸王謂泰矯皇考詔，間骨肉，皆不悅。”

初高皇後崩，洪武十五年。太祖選高僧侍諸王，為誦經薦福，左善世宗泐舉道衍，《姚廣孝本傳》：“長洲人，本醫家子，年十四為僧，名道衍，字斯道，事道士席應真，盡得其陰陽術數之學。嘗遊嵩山寺，相者袁珙見之曰：‘是何異僧？目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。’道衍大喜。洪武中，詔通儒書僧試禮部，不受官，賜僧服還。經北固山，賦詩懷古，其僑宗瀝曰：‘此豈釋子語耶？’道衍笑不答。”燕王與語甚合，請以從。《紀事本末》：“諸王封國時，太祖多擇名僧為侍，僧道衍知燕王當嗣大位，自言曰：‘大王使臣得侍，奉一白帽與大王戴。’蓋白冠王，其文皇也。燕王遂乞道衍得之。”至北平，住持慶壽寺，出人府中，跡甚密，時時屏人語。惠帝立，削奪諸王，周、湘、代、齊、岷相繼得罪，道衍遂密勸成祖舉兵，成祖曰：“民心向彼，奈何？”道衍曰：“臣知天道，何論民心！”乃進袁珙及蔔者金忠，於是成祖意益決。

《袁珙傳》：“生有異稟，好學能詩，嘗遊海外洛伽山，珙，鄞人。遇異僧別古崖，授以相人術，先仰視皎日，目盡眩，布赤黑豆暗室中辨之；又懸五色縷窗外，映月別其色；皆無訛，然後相人。其法以夜中燃兩炬，視人形狀氣色，而參以所生年月，百無一謬。洪武中，遇姚廣孝於嵩山寺，謂之曰：‘公劉秉忠之儔也，幸自愛。’後廣孝薦於燕王，召至北平，王雜衛士類已者九人，摻弓矢飲肆中，珙一見即前跪曰：‘殿下何輕身至此？’九人者笑其謬，珙言益切。王乃起去，召珙宮中諦視，曰：‘龍行虎步，日角插天，太平天子也，年四十，須過臍，即登大寶矣。’已見藩邸諸校卒，皆許以公侯將帥。王慮語泄，遣之還。及即位，召拜太常寺丞。所居鄞城西，繞舍種柳，自號柳莊居士，有《柳莊集》。”

《金忠傳》：“忠，鄞人，少讀書，善《易》蔔。兄戍通州亡，忠補戍，貧不能行，相者袁珙資之。既至，編卒伍，賣蔔北平市，多中，市人傳以為神。僧道衍稱於成祖。成祖將起兵，托疾召忠蔔，得鑄印乘軒之卦，曰：‘此象貴不可言。’自是出入燕府中，常以所占勸舉大事，成祖深信之。燕兵起，自署官屬，授忠王府紀善，守通州，南兵數攻城不克。已召置左右，有疑輒問，術益驗，且時進謀畫，遂拜右長史，贊戎務，為謀臣矣。”