第一節 建文朝事之得失

建文一朝之政治，其真實記載，已為永樂時毀滅無遺，設有絲毫不可示人之失德，必為其時詆毀之口實，攻之不遺余力矣。然觀成祖所以毀建文，不過以削奪宗藩一事為舉兵之名。既篡大位，於建文朝事一切革除，初不問其當否，其臨朝公言建文時政之不善者惟有變亂官制雲爾。削奪宗藩，未始非帝之失策，更改官制，亦多非當務之急，然皆無罪狀可言，成祖以為罪則罪之，既篡以後，誰與抗辯？然帝之善政美德，史中竟尚有存留，蓋雖欲毀滅之而事實有不能也。

帝為興宗孝康皇帝子，興宗即懿文太子標。帝即位後，追尊為帝，靖難後，復廢為懿文太子。《興宗本傳》：“為人友愛，秦、周諸王數有過，輒調護之。”蓋出天性。《明通鑒》於藍玉之獄，文末敘雲：“初玉征納克楚即納哈出。歸，言於皇太子：‘燕王在國，陰有不臣心。’太子殊無意，而語嘖嘖聞於燕王，不數月而玉禍作。”此亦見太子大度，而燕王之不能為少主臣，由來久矣。

尹守衡《史竊·藍玉傳論》雲：“世傳藍玉初欲結知燕王，北征還至北平，獻王名馬，王不受，玉慚謝。歸見太子，太子妃，開平王女也，因說太子曰：‘殿下試觀皇上，於諸子中最愛者為誰？’太子曰：‘鸕鳩之愛，焉有軒輊？’玉頓首曰：‘臣望燕王英武，得人心，威名日盛，皇上所鐘愛。又聞術者言：“燕地有天子氣。”臣幸托肺腑，願殿下自愛！’嗟夫！幸太子孝友，不入其言耳，不然，建成之難，當先自玉發之。”此為《明鑒》之所本。但尹氏為明臣，尊成祖，此作罪狀藍玉語。

太子多盛德，具見《本傳》。帝立建文為太孫，蓋以太子第二子，而其兄幼殤，以倫序當立也。《太祖實錄》，在建文時修成者，亦已革除作廢，成祖又將建文年間政治文字焚毀，使後人即欲搜考而不可得。焚毀事見《王艮傳》，所焚必不止一次，此可推見。

《王艮傳》：“艮，字敬止，吉水人，建文二年進士，對策第一。貌寢，易以胡靖，即胡廣也，艮次之，又次李貫。三人皆同裏，並授修撰，如洪武中故事，設立史館居之，預修《太祖實錄》及類要、時政記諸書，一時大著作皆綜理之。數上書言時務。燕兵薄京城，艮與妻子訣曰：‘食人之祿者死人之事，吾不可復生矣。’解縉、吳溥與艮、靖比舍居，城陷前一夕皆集溥舍，縉陳說大義，靖亦奮激慷慨，艮獨流涕不言。三人去，溥子與弼尚幼，嘆曰：‘胡叔能死，是大佳事。’溥曰：‘不然，獨王叔死耳。’語未畢，隔墻聞靖呼：‘外喧甚，謹視豚。’溥顧與弼曰：‘一豚尚不能舍，肯舍生乎？’須臾艮舍哭，飲酖死矣。縉馳謁，成祖甚喜。明日薦靖，召至，叩頭謝，貫亦迎附。後成祖出建文時群臣封事千余通令縉等遍閱，事涉兵農錢谷者留之，諸言語幹犯及他一切皆焚毀。因從容問貫、縉等曰：‘爾等宜皆有之。’眾未對，貫獨頓首曰：‘臣實未嘗有也。’成祖曰：‘爾以無為美耶？食其祿，任其事，當國家危急，官近侍，獨無一言可乎？朕獨惡夫誘建文壞祖法亂政者耳。’後貫遷中允，坐累死獄中，臨卒嘆曰：‘吾愧王敬止矣！’”

然《惠帝本紀》所載，侍懿文疾及居喪之孝；請於太祖，改定《洪武律》七十三條之仁。甫即位，詔：“興州、營州、開平諸衛軍，全家在伍者免一人；天下衛所軍，單丁者放為民。”是年十二月，賜天下明年田租之半，釋黥軍及囚徙還鄉裏。此等皆不易得之仁政。尤重大者，二年二月，均江、浙田賦，詔曰：“國家有惟正之供，江、浙賦獨重，而蘇、松官田悉準私稅，用懲一時，豈可為定則？今悉與減免，畝毋逾一鬥；蘇、松人仍得官戶部。”此為善補太祖之過，深得帝王平均全國人民之意。成祖亦以壞祖制罪建文而悉復之，遂令蘇、松之民至今受其禍，此善政之不能磨滅者也。

若其美德，史盡沒之，以無實錄可據，今由列傳中搜輯數事，可見帝之為君氣象。

《尹昌隆傳》：“帝初即位，視朝晏，昌隆疏諫曰：‘高皇帝雞鳴而起，昧爽而朝，未日出而臨百官。陛下宜追繩祖武，兢兢業業，憂勤萬幾。今日上數刻，猶未臨朝，群臣宿衛，疲於伺候，曠廢職業，上下懈弛，播之天下，傳之四裔，非社稷福也。’帝曰：‘昌隆言切直，禮部其宣示天下，使知朕過。’”

《明紀》、《明通鑒》於此事，皆雲帝有疾視朝晏，昌隆疏諫，左右請以疾諭之，帝曰：“直諫難得，何可沮也？其以疏宣示天下，使知朕過。”所謂有疾，未知確否，如果拒諫，即非疾亦可言疾；既納諫，即真疾亦不必言疾。清嘉慶初，編修洪亮吉上書請代奏，亦言視朝稍晏等語，嚴旨立斬，臨刑改戍伊犁，旋赦還，遂亦稱盛德。視此又何如也！