父母之命，媒妁之言

“父母之命，媒妁之言”是中國長期存在的婚俗體現，指婚姻是由父母做主並通過媒妁來締結婚姻。“父母之命”指在兒女的婚姻過程中，一切與對方交往上的事情，都由父母出面解決，婚姻由父母做主，父母對兒女的婚姻具有決定權。“媒妁之言”指在婚姻過程中，與對方認識和交涉的有關事情，主要是聽取媒人的意見，依靠媒人在其中周旋。從“媒”字的本意看，意思是謀合；“妁”字也有“謀”的含義，同時也有“酌”的意思。媒妁就是對兩家兩姓的男女進行謀合、斟酌，促其合成兩姓之好。

媒妁之言在《詩經》中就已經有所反映，《詩經》中有幾篇都和媒妁之言有關，《衛風·氓》說：“匪我愆期，子無良媒”；《齊風·南山》說：“娶妻如之何？匪媒不得”；《豳風·伐柯》說：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。所以後世又稱媒人為“伐柯人”，也有把提親稱為“伐柯”，稱作媒為“執柯”。《詩經》以後，古代的多部著作也有對“媒妁之言”的描述，媒妁之言成為決定作用，無媒不婚。《風俗通》曰：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”認為中國最早的媒人是女媧。《周禮》《呂氏春秋》諸書中，記載上古時於仲春之月設太牢祭禮高禖的活動。《禮記》和《戰國策》中都分別有無媒不婚的話語：“男女非有行媒，不相問名”；“男女無媒不交”（《禮記》）。《戰國策》中甚至還出現了“處女無媒，老且不嫁”的話語。

古代的“媒”有多種不同的稱呼，除上述的“伐柯人”外，還有“冰人”或“大冰”，又稱媒人為“月下老人”，或簡稱“月老”。

元代王實甫在唐代元稹《鶯鶯傳》的基礎上，創作了元雜劇《西廂記》，劇中極力撮合張珙、鶯鶯成其好事的丫鬟紅娘，因其活潑伶俐的性格和助人為樂的精神，受到世人的喜愛。因此，後人又稱媒人為“紅娘”。明清時期有“媒婆”一詞，也用以指稱媒人。

在封建時代，講求孝道，由父母根據自己的看法處理兒女的婚事是天經地義的，所以“父母之命”的絕對權威是不容置疑的。因為在古代婚姻更多的是作為宗法社會延續宗廟，“不孝有三，無後為大”。所以《禮記》說：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世。”婚姻是兩家之間的行為，締結婚姻的目的是為了繼承祖宗的香火，延續本家族的血脈。在這種觀念下，婚姻只不過是對上和對下聯結世系的一個橋梁。在這種觀念下，子女如果對自己的婚姻表示不同意見，就被認為是不合禮法，所以只有聽任父母對婚姻的安排，所以在春秋戰國時期我國就已經有對不遵守父母之命的婚約輕視，如《孟子·滕文公下》中說：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”

父母之命和媒妁之言並不是一開始就存在的婚姻狀態，在人類社會的早期，人類的戀愛是自由戀愛，只是中國古代進入宗法社會以後，父母之命和媒妁之言成為締結婚姻的手段，並且成為唯一被社會認可的手段。

（嶽晗 南金花）