中國歷史上的歷書

“歷書”是按一定歷法排列年、月、日、節氣並提供有關數據的書。它反映了自然界的時間更替和氣象變化的客觀規律，對農業生產和人民日常生活有重要指導意義，在廣大百姓中得到廣泛應用已有1000多年的歷史了。

歷書，古時稱“通書”或“時憲書”。封建王朝時代，由於它是由皇帝頒布的，所以又稱“皇書”。我國古代設有專掌觀察天象、推算歷法的官職。秦漢有太史令，唐代設太史局，宋元有司天監，明清改名為欽天監。明代崇禎二年至七年（1629-1634年）在徐光啟等統領下的“歷局”組聘專業人士編纂了《崇禎歷書》。清初，傳教士又將《崇禎歷書》略作整理進呈給清帝，改書名為《西洋歷法新書》，在其後相當長一段時間內，它一直成為當時天文學家學習和研究西方天文學的主要著作，對我國天文學發展影響很大。

中國的陰陽合歷不僅考慮月亮的圓缺變化，而且要考慮到太陽的周年運動。據考證，中國大約從殷商時期就已經開始使用陰陽歷了。

陰陽歷的平年有6個30天的月，6個29天的月，加起來是354日，與一年的長度365日差11天。如果總是這樣安排的話，那麽，每三年就會差出一個多月。於是古人就想出了每三年加一個月的辦法，這個多加的月就叫作閏月。但是，後來人們發現三年加一個月太少，不能補上三年差出的33天；五年加兩個閏月太多，又超出了五年差出的55天，如果在19年中加上7個閏月就能得到滿意的結果。19個回歸年是6939.75日。19年有228月加7個閏月是235個月，235個月合計是6939.55日，與19個回歸年的日數6939.75只差0.2天，也就是差不到5個小時。

陰陽歷基本上能保持月份和氣候的冷暖相一致，不會像陰歷那樣，甚至在六月也可能出現下雪的天氣。在河南安陽殷墟出土的幾塊甲骨片上，整整齊齊地刻著六十幹支表。這些甲骨片不像其他那樣有灼痕，顯然不是占蔔用的，後人推測它們可能在殷商時期起著日歷的作用，是專門用來記日的。幹支記日法就是用十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，以六十為一周期。如果假設某一天為甲子日，那麽第二天就是乙醜日，第三天就是丙寅日，依此類推，循環往復。幹支記日法是中國古人的一項重要創造。關於殷代歷法，人們普遍認為它是以幹支記日、月亮的月相變化記月、太陽的周年運動記年。平年12個月，閏年13個月，閏月加在一年的年尾稱為十三月。月有大小之分，大月30天，小月29天，大小月間隔，有連大月。

從《春秋》一書中可以大概看出：春秋時期的一年有12個月。每個月以日月合朔那天為初一，稱為朔；最後一天稱為晦。春秋中期，古人就已經掌握了比較準確的朔望月長度，並能夠計算大致準確的朔日。春秋末期，出現了《四分歷》和19年7閏的閏周，古代歷法出現了新的進展。《四分歷》的年長為365.25日，並以19年7閏的規律置閏，也就是說235個朔望月和19年等長，從這裏我們可以推出朔望月的長度是29.53085日，比早先認識的一個朔望月長約為29.5日精確多了。

戰國初期，周天子權勢衰落，各諸侯國割據一方，不再聽命於中央，就連使用歷法都是各用各的。這一時期使用的歷法有夏、殷、周、魯、黃帝、顓頊歷，統稱古六歷。雖然名字各有千秋，但它們其實都是四分歷，只是有的把歲首放在十一月，有的放在十二月或是一月；另外一個不同點就是歷法的起算點和歷元也不同。

漢代建立之初，各種制度都沿襲了秦的做法，歷法也不例外，仍然使用秦的顓頊歷。但顓頊歷經過一百年的積累，誤差已經相當大了，經常是初一、三十都能看見月亮，十五晚上出現缺月的情況。漢武帝元封七年（公元前104年），一些天文學家測算到這年的十一月甲子日夜半，正好是日月合朔和發生冬至的時刻，是最理想的歷元。於是，太史令司馬遷上書漢武帝，要求下令改歷。漢武帝接受了司馬遷的建議，下詔書召集天文學家開始改歷，采用了鄧平和落下閎的改歷方案，並把元封七年改為太初元年。

《太初歷》用夏正，以寅月為正月；19年中加7個閏月，並把閏月安插在沒有中氣的月份之中。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調節得更合理，被一直沿用到現在。此外，《太初歷》還給出了比較精確的五星會合周期和首次給出了交食周期。《太初歷》具備了歷法的基本要素，如二十四節氣、朔晦、閏周和置閏法則等，是中國現存第一部完整的歷法。