曹操和諸葛亮（第2/2頁）

不過諸葛亮的不幸還不在這裏，而在於他的想法並沒有多少人真正理解，他的國家又最先滅亡。其實諸葛亮一去世，他的實驗就不再繼續；蜀國一亡，他的理想就徹底破滅。甚至就連崇拜、緬懷他的人，也是只念念不忘他的“興復漢室”，耿耿於懷他的“出師未捷”，真正有意義的“依法治國”和“虛君實相”則少有人提起，這豈非不幸？有人說，偉大的人物都是孤獨的。我相信諸葛亮也如此。

其實曹操又何嘗不是這樣。曹操最值得肯定的地方，我認為就在於他要建立一種新的秩序。這個新秩序從階級關系講，是庶族的；從意識形態講，是法家的。因此，它和曹操這個人一樣，也是要打折扣的。因為歷史證明，最適合帝國的統治階級，就是庶族地主；最適合帝國的意識形態，卻不是法家思想。隋唐以後的政治路線，既不是袁紹的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”。但這只能在經過了魏晉南北朝369年試錯之後才能實現，以司馬家族為代表的士族政權也有歷史的必然。曹操既超前又失誤，豈能不敗？

現在我們知道，士族地主階級為什麽那麽不待見曹操了。因為曹操擋了他們的路，耽誤了他們的時間。因此，士族地主階級肯定要將自己滿腔的憤怒，都傾瀉到曹操身上，懷著刻骨的仇恨將他“妖魔化”。再加上他自己多有不義，曹操便不可避免地從英雄變成奸雄。

何況曹操自己也授人以柄。他最大的失誤，就是為曹丕的稱帝創造了條件。盡管歷史不能假設，但我們還是可以設想，如果曹操不稱魏王，甚至不封魏公，不建魏國，哪怕曹家世代為相，事情恐怕也會兩樣。可惜曹操太迷戀那最高權力了，結果搬起石頭砸了自己的腳。當曹丕把皇袍披在自己身上時，曹操就只能等著被畫成一張大白臉了。

就在曹操走向地獄的時候，諸葛亮也走上了神壇。不可否認，諸葛亮身上有太多閃光的精神。他的心系天下，憂國憂民，鞠躬盡瘁，廉潔奉公，謙虛謹慎，以身作則，都堪稱千古楷模。但諸葛亮成為神，卻並不完全因為這些。主要的原因，還是社會需要典型。帝國統治者需要一位忠臣，普通老百姓需要一位清官，文人士大夫則需要一位代言人。這和曹操變成鬼是同樣的道理。因為社會不但需要正面典型，也需要反面典型。

然而在我看來，作為歷史人物的曹操和諸葛亮，不過是長江的前浪和後浪；作為文學形象和民間形象的曹操和諸葛亮，則不過是一枚硬幣的正反兩面。這枚硬幣就是人性的兩面。人，一半是天使，一半是魔鬼。諸葛亮既然被看作天使，曹操就只好去做魔鬼。諸葛亮既然是“後浪”，那麽，作為“前浪”的曹操，也就只好“死在沙灘上”。

這可不是我們希望的。我們的希望，是“長江後浪推前浪，前浪不斷變新浪”。但，歷史的長河果真能夠如此嗎？