（四十九） 天下大勢（第2/3頁）
畫外音：前面易中天先生為我們講了邦國制和帝國制的兩點區別，邦國的國家制度是封建制，帝國的國家制度是郡縣制，邦國的政治形態是貴族政治，帝國的政治形態是官僚政治。那麽除了這些區別以外，邦國制和帝國制還有什麽區別呢？
第三點區別呢是統治階級的不同。邦國時代的統治階級是什麽呢？領主階級。帝國時代的統治階級是什麽呢？地主階級。那麽領主和地主有什麽不同？領主的特點是有產權、有治權。國是天子封給儲侯的，家是諸侯封給大夫的，大夫擁有一個家，就是“采邑”了，這個家就是他的，這個地就是他的，這個地上的人民就是他的子民，他可以統治，他可以治理，他擁有獨立主權，所以叫做有產權也有治權，或者說有主權也有政權。地主呢？地主是有產權無治權，到了帝國時代地主這塊地是他的，他還可以買賣，當然這個事情是我們中國歷史上一直沒有說清楚的，中國歷史有一個問題，很嚴重問題就是產權不清，這個土地作為主要的生產資料到底是誰的，一方面說普天之下，莫非王土，它是皇帝的，另外一方面呢，每個地主都有自己一塊地還可以買賣，公開買賣、合法買賣，應該叫做產權不清，但是我們姑且算地主是有產權的，因為他可以買賣，但是無治權，他不能說我這塊地上的人是我的子民，那不可以的，所以他是有財權無政權，有產權無治權，這是地主和領主的區別。好了，我們知道了邦國時代和統治階級是領主階級，帝國時代的統治階級是地主階級，那麽在帝國時代，從秦滅六國到辛亥革命，那麽這樣一個漫長的兩千多年的時代又被劃分為三個時代，哪三個時代呢？秦漢是一個時代，魏晉包括南北朝了，魏晉是一個時代，隋唐也包括隋唐以後是一個時代。這三個時代的統治階級也是不一樣的，是什麽呢？秦漢時代的統治階級是貴族地主階級，魏晉南北朝的統治階級是士族地主階級，隋唐和隋唐以後的統治階級是庶族地主階級。為什麽秦漢地主階級是貴族地主呢？因為他是從封建領主，是從貴族政治轉化過來的，邦國時代的統治階級是貴族領主，因此帝國時代的第一個階段的統治階級就是貴族地主，他是這樣過渡過來的，還帶有貴族性，比方說他是一個半領主，半地主的這樣一個概念，比方說秦漢那些侯，他也是有領地的，我們去讀《三國志》一說就是封多少縣，封多少個縣給你，你建立一個塊地方，你是一個侯，封到縣侯，諸葛亮、張飛這些人都是縣侯，把一個縣封給你，但是你有財權無政權，封一個縣給你是什麽意思？就是這個縣的賦稅歸你了，這個縣有五千戶，叫做封五千戶，就是五千戶的這個賦稅歸你了，封萬戶就是一萬戶的賦稅歸你了，叫萬戶侯，但是沒有政權，你沒有獨立的國家主權的，所以叫做半領主半地主。那麽隋唐以後的庶族地主是什麽樣的呢？就是完全沒有貴族性了是平民當中的地主，是普通的地主，他只有一塊地，甚至沒有地，他只有產權，沒有任何政權、治權、主權這些都沒有。那麽隋唐以後為什麽它的統治階級會是庶族地主階級呢？因為庶族地主階級最符合帝國制度的要求，帝國制度的要求是什麽呢？中央集權、分級管理、官員任命、代理皇權，就是這個帝國制度要求只有一個職位是世襲的就是皇帝，這是和邦國的一個重要區別，邦國是天子、諸侯、大夫、士都是世襲的。帝國時代就是只有皇帝可以世襲，當然包括皇帝封的一些王侯他是有的也是可以世襲的，但是意義不大了，因為他沒有政權，其他的官員們哪怕你位至卿相，宰相、大將軍，小到一個七品芝麻官都不能世襲，必須嚴格地任命制，那麽這個最嚴格的任命制是在隋唐以後建立起來的，所以隋唐是庶族地主階級的時代。
畫外音：現在我們知道秦漢是貴族地主階級時代，隋唐是庶族地主階級時代，秦漢和隋唐之間的魏晉南北朝是士族地主階級的時代。那麽這三大統治階級的不同統治方式又集中地表現在哪裏呢？
表面在帝國的人事制度上，因為一個國家要管理它需要有個管理者，需要官員來管理。那麽我前面講了邦國時代它是世襲的，當然到春秋戰國的後期，尤其到戰國後期已經開始出現非世襲的官員，意味著已經開始要過渡了，過渡時期嘛，在嚴格的邦國時代，它的卿、大夫都是世襲的。秦漢呢，秦漢開始實行任命制，那麽秦漢的這個人事制度是什麽呢？叫做察舉制。察舉，舉是什麽意思呢？舉就是提拔，提拔官員，通過什麽樣的辦法來提拔官員呢或者選拔官員呢？組織考察，所以叫察舉，從漢武帝開始由地方官負責在自己的那個管理範圍內發現人才向中央報告，我發現一個，我發現一個，進行一些考察，考察有些條件，比方說孝廉、秀才，孝廉就是孝子，是個廉士，品德高尚，是個秀才，學問好，文筆好，有能力，德才兼備，報告給中央，然後中央來任命他做一個官員，叫做察舉。那麽這個察舉制呢它到了東漢末年，它就出了問題了，出了什麽問題呢？一些人為了走仕途，開始做政治秀，做道德秀，你不是要孝廉嗎，你不是要我道德品質好嗎，這個道德品質好它怎麽講呢？這個話，它得有些表現，那麽他們就開始表現，比方說有一個人，他的父親去世了，按照中國傳統的喪禮制度他應該守孝三年，一般地說就是披麻戴孝三年就可以了，但是他為了表示他非常地孝，他不住家裏了，住到他父親的墓道裏面，因為中國古人這個墓，如果家庭比較富裕的話，他墓是做得是很大的，除了墓以外，前面還有一個墓道，帝邊還有一個廬，可以搭一個草棚，在那兒守墓，他住那兒，不回家住，孝，後來被人揭發出來，三年工夫就在那墓道裏生倆兒子，那本來這個事也不能做的，不能吃細糧，不能穿綢緞，當然也不能夠有生兒子的那個事，揭發出來了，假的。還有一個人，兄弟三個都想當官，老大就把大家叫過來說，我們分家吧，我們弄個假分家，我得一大堆，你們兩個得一點點，然後開新聞發布會說我們分家了，老大得了一大堆，大部分，兩個弟弟得了一點點，大家就問了，說你們兩個弟弟為什麽分家的時候分得這麽不勻呢，弟弟說：哎呀，兄長嘛，長兄如父嘛，孝悌嘛，我們讓，於是這兩個弟弟得了美名，讓，謙讓，禮讓，好，品德高尚，推薦他們兩個做官，等他們兩個做官以後，哥仨又開新聞發布會重新分家，每人三分之一，大家說你這是什麽名堂？哥哥說我就是想讓弟弟當官，所以我先犧牲我自己的名譽，背一個黑鍋，現在我弟弟已經當了官，我們重新分，於是大家又說這個哥哥不錯，這哥哥也是好哥哥，道德高尚，為了弟弟的前途寧肯背黑鍋了，哥哥也當官，做秀嘛，非常虛偽，所以當時民謠的說法就是舉孝廉，父別居，推薦這個人做孝子，他跟爸爸不住在一塊兒，不贍養父母，舉秀才，不識書，說他這個人有學問，他字都認識，假，這才有後來曹操惟才是舉，如何發現人才是個問題，但是這個問題真正得到解決是在隋唐，是從隋以後，通過什麽制度來解決呢？科舉。“舉”我剛才已經解釋過了就是選擇官吏，“科”是什麽呢？設科考試，通過考試的辦法來發現人才。