（四十三）風雲際會（第4/4頁）

第二是他投奔孫權的時機。我們知道孫權接班的時候是非常地困難，而魯肅此刻早就到了江東。我們要知道魯肅到江東來跟誰來的？跟周瑜來的，但是他到了江東以後他不依附孫策，這一點很重要。就按說你是周瑜的人，你就應該跟著周瑜去幫孫策嘛，他不去。有一條史料說魯肅和孫策見了面，但是這條史料靠不住，已經被歷史學家考證過了，應該是沒有見面。孫策去世以後，魯肅不打算投奔孫權，他打算投奔誰呢？他打算投奔一個叫鄭寶的人，這個鄭寶是什麽人呢？不知道，沒傳的，可見他不怎麽樣，不是什麽人物。那魯肅寧肯去投奔鄭寶也不投奔孫權，說明當時流亡北士或者“賓旅寄寓之士”這些人不看好孫權，他們是猶豫觀望態度，不急於表態，當然也沒有反對，不像江東士族那樣反孫權，是個中間力量。但是這個時候魯肅一下子站到孫權這兒來了，這是一個信號啊。俗話說來得早不如來得巧，魯肅就叫做來得巧。而且來了以後跟孫權大談什麽呢？“建號帝王以圖天下”，跟孫權談起做皇帝的事情來了，這個支持力度是相當可觀的。這是時機。

第三個是途徑。一般地說，“賓旅寄寓之士”進入孫權政權也是靠“賓旅寄寓之士”來介紹推薦，比方說嚴畯就是張昭介紹的。而魯肅這個第二政治勢力的黃色人物，是那個紅色人物推薦的，這也特別。而且魯肅進入孫權幕府以後擔任的職務是什麽呢？武職。開始還是做賓客了，就當了一段時間的賓客，後來出任武職。我們知道孫氏政權一般就是說，武以周瑜為首，以淮泗將領為主；文以張昭為首，以流亡北士為主，基本上是這樣一個系統。魯肅是一個中間人物。這就打破了孫氏政權的格局，表現出一種前兩股政治勢力合流的趨勢，所以這個意義是很大的。

＊ 通過易中天先生的分析我們知道，魯肅投奔孫權，並最終擔任武職，不僅表現出淮泗將領和流亡北士這兩股政治勢力的合流；而且更進一步來看，既然流亡北士可以進入以淮泗將領為主的軍事系統，那麽，江東士族將來豈不是也可以嗎？這就使孫氏政權的三股政治勢力——淮泗將領、流亡北士、江東士族有了合流的趨勢。所以易中天先生認為，魯肅投奔孫權並最終出任武職，這件事情意義非常重大。那麽魯肅之後，接替魯肅軍職的是呂蒙，呂蒙是誰？他出任這個職務又有著什麽意義呢？

我們知道了魯肅的意義以後，我們就知道了呂蒙的意義。我們知道孫氏政權的軍事將領當中，最重要的是上遊統帥，所謂上遊統帥就是把守長江上遊的。那麽孫氏政權的上遊統帥是哪些人呢？第一個是周瑜，第一任，周瑜去世以後是魯肅，魯肅去世以後是呂蒙，呂蒙去世以後是陸遜，被稱為東吳四英將，四大英將，也是四任統帥。那麽這個第三任呂蒙又怎麽有意義呢？我們也來看他的身份。第一，呂蒙不是江東人，他是汝南富邳人，不是江東的。這一點和江東士族不一樣。第二呢，這個人沒什麽文化，叫“少不修書”，從小不學習的，所以他也不是什麽士人，他不是流亡北士。這一點和張昭他們不一樣。第三點呢，他雖然很早就參加了孫策的部隊，但是職位很低，開始大概就是一個勤務兵，這叫做“引置左右”，跟在旁邊的，也就是一勤務員；後來當了一個別部司馬，就是當了一個雜牌軍的小頭目。這個和淮泗將領他們也不一樣。所以如果說魯肅是和三股政治力量都說得上話，那麽呂蒙就是和三股政治力量都沾不上邊。

因此，我們如果說三股政治力量是紅、黃、藍三種顏色的話，那麽魯肅和呂蒙就是灰色的，或者說他具有灰的色調。因為一個是都有關系，一個是沾不上邊。孫權需要這樣的一個灰色。為什麽呢？他在前期，他需要由灰色把他政治地圖上的紅、黃、藍三種顏色調和起來。因為灰色是可以跟任何色彩搭配的，你們會穿衣服的都知道，灰色好搭配。後期呢，他需要一個顏色實現他政治地圖的“泛藍”，那麽魯肅和呂蒙剛好就起到了這樣的作用。所以我們看一看孫氏政權長江上遊四大統帥的這樣一個任職的秩序，就可以證明田余慶先生的觀點是正確的，就是孫氏建國的道路就是江東化的道路。由一個外來的、依靠軍事力量建立起的政權，逐步地過渡到依靠本地世家大族力量建立的政權，這就是孫權建國的道路。

當然，這只是我們事後的分析，我們回過頭來看這段歷史我們覺得是這樣的；而在當時呢？在當時也許只不過是一次風雲際會，也不過是一次雙向選擇。我們來看一看周瑜勸說魯肅的時候是怎麽講的：周瑜說，現在天下大亂，群雄並起，這是“烈士攀龍附鳳馳騖之秋”。也就是說，這樣一個亂世是我們男子漢大丈夫建功立業、幹一番事業的最好時候，在這個時候我們應該怎麽辦呢？周瑜引用了馬援答漢光武帝的一段話，叫做：“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”就是在這樣一個動亂的年代，不但君在挑選人才、挑選臣，我們作為人才、作為臣，我們也可以給自己選一個老板，那麽多老板嘛。而在周瑜看來，孫權是值得選擇的，周瑜認為他和魯肅跟著孫權是能成就一番大事業的。那麽孫權為什麽又值得選擇呢？請看下集——坐斷東南。