第六章 制度與人性 沒有結論的爭鳴（第2/2頁）
這就得問問為什麽了。
其實回顧一下諸子的爭鳴，我們就會發現，所有的質疑和爭辯，都沒有超出世俗生活的範圍，這就跟同為軸心時代的其他民族思想家頗為不同。面對苦難，猶太先知和釋迦牟尼超越了塵世；面對自然，古希臘哲學家走向了思辨。他們都在追問人的終極存在，追問世界的起源和本原。這是先秦諸子不關心的。即便老子的道，也不是古希臘的“物理學之後”，而是中國的“倫理學之後”。
◎百家大事略表
| 公元前551年 | 孔子生於魯 |
|---|---|
| 約公元前518年 | 孔子適周，問禮於老子 |
| 公元前497年 | 孔子去魯適衛，開始周遊列國 |
| 公元前484年 | 孔子返魯 |
| 公元前479年 | 孔子卒 |
| 約公元前372年 | 孟子生於鄒 |
| 約公元前369年 | 莊子生於宋 |
| 約公元前320年 | 孟子見梁惠王 |
| 約公元前313年 | 荀子生於趙 |
| 約公元前289年 | 孟子卒 |
| 約公元前280年 | 韓非生於韓 |
| 約公元前238年 | 荀子卒 |
| 公元前233年 | 韓非因罪死於秦 |
顯然，我們的文明即便在她思想最活躍的時代，也缺失了宗教和科學這兩個向度。也許，這就是原因所在，或原因之一。如果是，更深層的原因又是什麽？
這就關系到三千七百年以來，我們的命運和選擇，只能從長計議慢慢道來。此刻能做的，是先來看看秦皇漢武們如何締造出中華史上的“第一帝國”。
本卷終
請關注下卷《秦並天下》
[29]見《荀子·非相》。
[30]請參看本書第二章。
[31]見《荀子·禮論》。
[32]見《韓非子·顯學》。
[33]見《論語·陽貨》。
[34]見《老子·第五十八章》。