第六章 合縱連橫 誰來回答中國（第2/2頁）

不被供養的，更如此。

於是戰國二百年，就成了充滿矛盾的時代：民眾水深火熱，士人備受尊崇；社會動蕩不安，學術空前繁榮；道德普遍滑坡，思想充分自由。中華史上最黑暗最痛苦的動亂年代，變成了思想文化的黃金時代。

當然，這個時代要從春秋晚期的孔子算起。

奇怪嗎？不奇怪。事實上，正因為社會劇變，天下大亂，道德淪喪，共識闕如，中國向何處去才成了問題。同樣，正因為一個跨國界、超宗族的精英階層勃然興起，又沒有一統天下的強權能夠鉗制輿論，問題的回答才有了可能。

於是，儒家代表著文士，墨家代表著武士，道家代表著隱士，法家代表著謀士，紛紛亮出自己的主張，力圖影響歷史的進程。這是當時最自由也最活躍的力量。因為自由，所以是百家；因為活躍，所以要爭鳴。

世紀大辯論開始了。

那就看他們如何亮劍！

本卷終

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[14]請參看《史記·秦始皇本紀》。

[15]劉向的《戰國策序》就說：“戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫，故其謀扶急持傾，為一切之權。”此說甚為有理。

[16]見王充《論衡·效力》。

[17]據說，田成子是“殺一牛，取一豆肉，余以食士；終歲，布帛取二制焉，余以衣士”。見《韓非子·外儲說右上》。孟嘗君與三千食客吃同樣的飯菜，見《史記·孟嘗君列傳》。

[18]請參看《史記·魏世家》。