第六章 桃園驚夢 千年一夢
幾乎所有被後世關注的歷史事件和人物,一般都會有三種形象:歷史形象,文學形象,民間形象。歷史形象是正史記載或歷史學家研究出來的,文學形象是小說或戲劇創造的,民間形象則是一般民眾心目中的。[1]
歷史的讀法、理解和評判也有三種:歷史意見,時代意見,個人意見。站在古人立場的是歷史意見,站在今人立場的是時代意見,站在自己立場的是個人意見。[2]
三國,便是三種形象和三種意見集中的地方。
這當然要拜羅貫中所賜。正是由於他的《三國演義》,這段原本並不十分重要的歷史,在大中華文化圈內幾乎家喻戶曉人人皆知,盡管一般人知曉的並非歷史形象。
問題是:何以如此?
原因之一,是《三國演義》的文學價值不低。單是創造的成語典故之多,就堪稱一絕。但更重要的,還是這部小說不但有價值取向,而且其價值觀還在相當長一段時間內被官方和民間認同,這才口耳相傳經久不衰。
那麽,《三國演義》的價值觀是什麽?
忠義。
這是貫穿始終的。事實上,正如《三國演義》的傾向是“尊劉貶曹”,它的靈魂則是“弘揚忠義”。因此它的第一回不是董卓入京,而是桃園結義。也正是由於這一精心刻意的安排,歷史變成了另一個樣子。
什麽樣子呢?
袁紹與曹操的路線鬥爭被淡化了,劉備與曹操的權力之爭變成了忠與奸的道德之爭;起過決定性作用的孫權黯然失色,沒那麽重要的關羽則大放光彩。
關羽不太重要嗎?
是的,至少並非至關重要。真正重要的人物,應該是改變了歷史趨勢和走向的,比如斷送東漢的董卓,率先割據的袁紹,抗衡中原的孫權。這樣看,關羽的重要性遠不如拿下荊州的呂蒙、戰勝劉備的陸遜。
然而關羽在後世受到的推崇,甚至超過了諸葛亮。他在元代即已成神,後來又成聖成佛,號稱“武聖人”和“蓋天古佛”。這顯然並非因為他的武藝,而是因為他的忠義。千裏走單騎是其忠,赤壁之戰中放走曹操是其義。
關羽,是忠義的典型、旗幟和榜樣。
這同樣要拜羅貫中所賜。
事實上,關羽離開曹操時,曹操尊重他的選擇,下令不得阻攔追擊;後來兵敗赤壁的逃亡路上,曹操也根本就沒有遇到關羽。關羽的許多感人故事和英雄業績,包括“溫酒斬華雄”之類,都全靠羅貫中的生花妙筆。[3]
就連關羽的被俘投降,也被找到了正當理由:不能撇開結義的兄長、被俘的嫂嫂和受難的皇上,一個人自己去死節。條件當然也由羅貫中代講:降漢不降曹。
◎ 關羽的神話
皇帝 | 封號 |
---|---|
漢獻帝(劉協) | 漢壽亭侯 |
劉備 | 前將軍,五虎上將之首 |
劉禪 | 壯繆侯 |
宋徽宗(趙佶) | 義勇武安王 |
宋高宗(趙構) | 壯繆義勇武安王 |
宋孝宗(趙眘) | 壯繆義勇武安英濟王 |
元文宗 | 顯靈義勇武安英濟王 |
明神宗(萬歷) | 三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君 |
明思宗(崇禎) | 真元顯應昭明翼漢天尊 |
清世祖(順治) | 忠義神武關聖大帝 |
清世宗(雍正) | 封關羽祖輩三代 |
清高宗(乾隆) | 忠義神武靈佑關聖大帝 |
清仁宗(嘉慶) | 忠義神武靈佑仁勇關聖大帝 |
清宣宗(道光) | 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 |
清德宗(光緒) | 忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝 |
關羽“侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天”的過程。
這可真是漏洞百出。
什麽叫“降漢不降曹”?難道劉備一夥原本是對抗大漢的“反政府武裝力量”,現在決定投降漢帝國了?另外兩件事情也同樣大成問題:過五關斬六將對曹操是不義,華容道放走曹操對劉備是不忠。
羅貫中編的這些故事和說辭,還可以相信嗎?
實際上,《三國演義》的破綻不勝枚舉,比如“三氣周瑜”就絕無可能,因為周瑜從來就沒算計過諸葛亮。何況周瑜風流儒雅氣度非凡,豈會被別人氣死?諸葛亮光明磊落一身正氣,又豈能在害死盟友後還出言輕佻?
沒錯,周瑜是主張防範劉備,但那是在赤壁之戰後,怎麽會在戰前一再陷害諸葛亮?同樣,諸葛亮也並非奸詐小人,又怎麽會幸災樂禍地說“周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵”?這樣的品位和格調,實在讓人不敢恭維。