第六章 闖他一回紅燈 天命玄鳥

商的這種氣質，不太像中國。

殷商的統治跟埃及一樣，也是“神權政治”。在中國歷史上，也只有商的王宮裏，會有那麽多“神職人員”。他們相當於埃及的祭司，叫“巫”。另一類高級知識分子，則叫“史”，也叫“士”。史，是管人事的；巫，是通鬼神的。巫和史，就構成了兩種文化系統和文化傳統—— 巫官文化和史官文化。

商周之分野，便在於此。

周是重史官的，商則重巫官。巫官的任務，是揣摩神意，預測兇吉。方法有兩個：龜與筮，也叫“占龜”與“祝筮”。筮，就是用筮草占蔔；龜，則是先在獸骨或龜甲上鉆眼，再放進火裏燒，然後根據裂紋來解釋神意。這些解釋都要刻在獸骨或龜甲上，所以叫“甲骨文”。

但與埃及不同，商王並不為巫官另建神廟。他的神廟就是他的王宮，他自己則是最偉大的“與神溝通者”。標志和象征，就是青銅禮器。禮器屬於王，不屬於巫。因此，王宮所在地既是政治中心，也是祭祀中心。

這就把王權和神權統一起來了。同樣，在商人那裏，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是統一的。因為在天上，最善於也最能夠與神祇溝通的，是商王的祖先；在地上，最善於也最能夠與祖先溝通的，則是商王自己。因此，不是祭司而是商王，或者說“時王”（在任商王），才與神祇之間有一種天然的契合。

是的，神契。

時王、先王、神祇之間的契合來自天賦，因為“天命玄鳥，降而生商”。這是商族贊美詩《玄鳥》的第一句，講述了一個古老的神話：商的女性始祖簡狄在吃了一只玄鳥蛋後，就懷孕生了他們的男性始祖契。這當然是“天意”，也意味著“神權”。於是，天命與神授，也統一起來了。

那麽，這只神秘的玄鳥，又是什麽？

燕子。[6]

玄鳥或燕子北歸，是在春天。春天是性愛的季節，也是商代人們性解放和性自由的時光。這時，除男性奴隸外，貴族、平民和女奴隸，都可以自由地來到玄鳥神廟，在神的面前盡情享受一夜情。當然，也可以多次和多人。

奇怪嗎？不奇怪。因為許多民族都有這樣的習俗，比如印度人和非洲人。目的，則是在一個短時期內回到原始時代，彌補婚姻對人性的壓抑，重溫遠古給性愛的自由。它甚至是古羅馬的一個固定節日，叫“沙特恩節”。不過，時間是在冬至，也沒有燕子或玄鳥。[7]

這是性愛的“復活節”。

商人的“沙特恩節”不但復活了性愛的自由，也揭示了文化的密碼。它告訴我們，商族最早是以燕子為生殖崇拜象征的。後來，它變成了圖騰。進入國家時代以後，又像古埃及那些圖騰一樣，變成了神。

變成神的燕子，原本完全可以像荷魯斯那樣，繼續保持鳥的形象，因為它很可能就是伏羲手上那只太陽神鳥。那麽，你是鷹，我是燕，大家都是太陽神，有什麽不可以？可惜，太陽崇拜是屬於夏文化的，商文化必須更高級。高級就得抽象。於是玄鳥就變成了一個抽象的神—— 帝或上帝。

天庭有“上帝”，是因為人間有“下帝”。下帝商王，是玄鳥的後代，上帝的寵兒，青銅禮器的主人。饕餮、肥遺、夔龍和虬龍，都為他保駕護航。

這樣的江山，雖非鐵打也是銅鑄，怎麽也說亡就亡了呢？

[6]也有學者如郭沫若，認為玄鳥是鳳凰。

[7]見恩格斯《家庭、所有制和國家的起源》及注。