第1964章 人精鐘繇

鐘繇又驚又喜，連忙起身。“繇不請自來，死罪死罪。”說著，雙腿微曲，便有下跪之意。孫策大步上前，適時地托住了鐘繇的手臂，阻止了他的下跪。

“久仰鐘君大名，今日得見，幸甚幸甚。”

鐘繇年近半百，與孫堅還要年長幾歲，自然不肯輕易下跪。只是來得狼狽，不得不將姿態放低些。孫策心知肚明，他對下跪這種禮節本來就沒什麽好感，更不能讓鐘繇下跪，就算不給鐘繇面子，也要給郭嘉夫妻面子，否則也不必一聽到鐘繇來了就趕過來見面。

既然演戲，自然要演全套。況且在門外聽得鐘繇寥寥幾語，已知這位人精深知朕意，正是收拾汝潁人心的好機會。如果用得好，號召力遠非郭嘉、荀攸這些年輕人可比。

見孫策禮敬鐘繇，郭嘉還好說，清楚孫策的用意，鐘夫人卻喜上眉梢。她是鐘家支族庶女，原本在家族裏的地位並不高，需要鐘繇幫襯，現在形勢相反，郭嘉是吳王心腹，她是吳王後姊妹的閨中蜜友，鐘繇因為他們夫妻而受到吳王禮敬，自然大有面子。

鐘夫人沒料到孫策會來，坐榻安排不足，便請孫策坐了主席，鐘繇坐了客席，自己則去張羅酒宴。請示了孫策之後，她又派人去請袁權。

孫策與鐘繇寒喧幾句，並不問鐘繇是如何來的——間行至此，自然不是什麽光彩的事，不問也罷——開門見山，問鐘繇對當前形勢的評價。鐘繇正需要表現的機會，樂得有這麽一個極其自然的開場，接著剛才與鐘夫人的話題往下說。

鐘繇拱手再拜。“大王雖起自荊襄，出仕理政卻是從豫州起，自然清楚汝潁乃是黨人聚集之地。繇聞大王對黨人頗有抵觸之心，不揣妄陋，願為大王解說。”

孫策躬身還禮。“願聞高見。”

“誠然，黨人雖重儒經，卻已經不是夫子那般溫潤如玉的君子，行事不免偏激。然孔子曰仁，孟子曰義，儒門本來就不是一成不變，黨人離夫子稍遠，距孟子稍近，只是除了雖千萬人吾往矣的慷慨之外，又多了幾分墨家拔劍而起，死不旋踵的決絕。”

孫策倒也不奇怪。這樣的觀點，他以前就聽過一些。漢末文武分途已有征兆，卻不明顯，文士習劍的不在少數，徐庶、荀攸都出入文武之間。不過鐘繇將黨人的偏激歸因於內有孟子之義，外行墨家之俠，倒是有些新意。漢代重俠氣，甚至可以說是俠的尾聲，後人常說墨家因此消亡，現在看來不見得準確。

墨家沒有消亡，只是換了形式，遠離了文化書寫的中心，不再是與儒家並稱的顯學，成了市井江湖之學。而中國的歷史書寫雖然豐富，卻以朝廷為主要對象，對市井江湖的關注是不太夠的。

“依鐘君之意，黨人倒是集諸子之大成了？”孫策笑道，帶著幾分玩笑的口吻。

“沒錯，黨人不是原本意義上的儒生，正如儒門不是原本意義上的儒門。其實儒墨道法雖互相攻訐，爭訟不休，本質上卻是士人內部的紛爭，同道而異術，分分合合在所難免，取長補短也是自然。故而，黨人不是儒生，卻可以稱為儒士，首先是士，其實才是儒生。”

孫策眉梢輕揚，卻沒評價。鐘繇將黨人歸於士，這是在向他的士論靠攏，可是能不能自圓其說，是前進還是倒退，他還無法斷定，不宜倉促評價。

“當然，他們因襲舊學，眼界難免不夠寬，與大王提倡的士道有一些距離，境界上有所不足。可這只是五十步與百步的區別，甚至可以說這是黨人以身試法，碰了南墻，用自己的鮮血性命證明此路不通，為大王孕育新論提供了一些借鑒。就初衷而言，並無二致。”

孫策沉吟不語。鐘繇雖然沒說他對黨人的看法有偏頗，但是強調黨人的犧牲對他有參考作用，卻不能說全是牽強。他之所以發宏願，要改變華夏文明的進程，某種程度上不就是不希望看到社會精英變成權力的附庸，以爭當皇權的奴才為榮麽。從這一點上看，黨人在某種程度上是符合他的預期的，他反對黨人，只是反對他們的偏激，反對他們的封閉，反對他們不務實罷了。

他無法反對黨人以天下為己任的擔當，也無法否定黨人殺身成仁，舍身取義的精神，至少李膺、範滂那一代黨人是有這樣的風骨的。

“道術乖離，重道而輕術，此黨人所以敗。道術相依，以術證道，此大王所以勝。”鐘繇撫著胡須，淡淡地笑道：“大王欲行王道，以王道勝霸道，志向高遠，令人欽佩。只不過曲高和寡，正道迂遠，非大仁大勇者難行，非大智大聖者難知，天下能體會大王深意者屈指可數，不過二三子爾。”

孫策笑了。不管鐘繇這是真話還是奉承，聽起來果然舒服，讓他頗有得遇知音，如飲醇酒之樂。他也清楚自己有些理想化，午夜夢回，時常有自我懷疑，不知道自己會不會走上王莽的舊路。社會改革是一個系統工程，絕非幾個人、幾年就能實現，他一個穿越者，癡心妄想的想改變歷史進程，焉知不會弄巧成拙，成了王莽或者葉輕眉？