第1824章 財大氣粗

孟建、孫邵起身，向眾人拱手施禮，容光煥發。軍謀們都已經知道了任命，這次由他們應辯有畢業考核的意思，紛紛鼓掌叫好，為他們打氣。孟建、孫邵互相看了一眼，孫邵向後退了半步，站在一旁，雙手交疊在腹前。孟建站在地圖前，清了清嗓子，想讓自己看起來嚴肅一些，卻抑制不住臉上的笑意，引得眾人哄堂大笑。孟建有點不好意思，拱手作揖。

田疇也忍不住笑了。在這樣的場合，孟建的表現有失莊重，卻可以理解。雖說這些軍謀都從軍數年，畢竟是意氣風發的年輕人，孟建二十出頭就能外放，成為太史慈的軍謀主管，換了任何一個人都會心情激動。孫策麾下年輕人多，沒有老臣坐鎮，在這方面有所不足也是情理之中的事。

“君侯，公孫將軍，今天所議主題是幽州方略中的重要一環：教化蠻夷。要討論這個問題，請容我先簡略的梳理一下華夷之間的關系。須知如今的華夷之辨、華夷之防並非天然合理，甚至算不上古制，三代之前並無華夷之分，反倒是天下一統。詩雲：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，哪有什麽華夷之別。太史公書亦雲，匈奴乃是夏後氏之苗裔，與我中原衣冠共為炎黃之後……”

孟建的臉色微紅，聲音也有些發顫，不過總算開了口，而且迅速進入了狀態。他侃侃而談，由三代的華夏一體說到春秋的華夷之辨，再說到如今的華夷之防，引經據典，簡明扼要卻立論堅實，最後得出一個結論：華夷本無別，只是同一源流在不同環境的演變而已，所謂的文明與蠻夷也不是與生俱來，而是為了適應環境不得不做出選擇。

因此，教化蠻夷本質上並不是消滅蠻夷，而是幫助他們，對雙方都有利，符合聖人德澤天下的理想。

聽到孟建得出這樣的結論，田疇很是驚訝，忍不住揚聲發問。“敢問孟君，既然華夷無別，只不過因為環境所迫，那鮮卑人侵我邊境豈不是天經地義，而我討伐鮮卑反倒是斷人生路？”

孟建欠身致意。“敢問田君，可有兄弟親族？”

“自然是有的。”

“兄弟親族可以登門入戶，不問而取嗎？”

“這當然不可。不過若兄弟親族生活困窘，理當互相扶持，總不能殺人。”

“若是兄弟親族不僅登門入戶，不問而取，還傷我父母，那我是不是可以阻止他？若他屢教不改，那我是不是可以告之官長，施以懲戒？若他持刀相逼，要取我性命，我可不可以奮起反擊？”

在孟建一連串的反問下，田疇有些理屈。“這個……自然是可以的。”

“那鮮卑侵我邊境，殺戮我子民，我為什麽不可以發兵討伐？”孟建攤開雙手，從容應對。“草原上生活辛苦，我們可以理解，給予一定的接濟也是可以的，但這必須是你情我願，而不是直接來搶。就算是親兄弟也不能這麽做，更何況分家千年之久的鮮卑、烏桓。所以說，我們要教化，就像流浪在外的兄弟，染了一身惡疾陋習歸來，想要重新認祖歸宗，總得先洗洗幹凈，學些禮儀。”

田疇笑著拱了拱手，沒有在這個問題上再糾纏。這只是理論探討，鮮卑、烏桓是不是與炎黃後裔，誰也說不準，但有這個說法總是好的，至少可以在心理上拉近一些關系。關鍵還要看後面如何教化，沒有妥善的安排，理論再好也沒有意義。

田疇沒有等太久，孟建又回答了一些其他人的問題，很快就轉到實際操作。

他提出了一個分步走的方案。

首先，集結烏桓部落大人商議，互相溝通，了解他們的意見。在三郡範圍內發布公告，讓漢人百姓理解教化蠻夷的意義，為接下來能與外族和平相處打下基礎，也讓烏桓百姓了解此舉的良苦用心。

其次，給出兩種選擇，讓烏桓人、鮮卑人自行選擇。一種是像漢人一樣成為編民，納入戶籍，居住在塞內，繳納賦稅，服兵役、徭役，受災時接受賑濟。部落首領則要學習君臣之道，學習禮儀，遵奉朝廷法度，尤其重要的一點是放棄對部落的直接控制。一種是保持現有的生活方式，但必須遷徙出塞，不能在漢地居地。他們不需要繳納賦稅，受災時也不會有賑濟，可以通過互市來獲取必要的生活物資。

最後，提供一定的財力、物力，對成為編戶的烏桓人、鮮卑人進行教化，讓他們讀書學習，改變他們的習俗，放棄以前不好的生活習慣，幫他們成為真正的漢人。

等孟建說完，田疇還沒說話，軍謀們便看了過來，似乎等著田疇發問。田疇也不謙虛，起身發問。

“敢問孟君，鮮卑人暫且不提，他們大部分在塞外。烏桓人則不同，幽州、並州緣邊諸郡皆有烏桓人居住，而且在塞外住了很多年，如果他們既不肯成為編戶，又不肯出塞，那該怎麽辦？”