第1805章 以德服人（第2/3頁）

相比之下，烏桓人則早在本朝初年就依附朝廷，在很長時間內都是朝廷募兵的對象，北軍五校中的長水營就以烏桓騎兵為主。烏桓人之所以現在成了麻煩有兩個原因：一是朝廷權移高門，安撫政策變了味，原本是朝廷對烏桓人的懷柔，現在變成了個人施恩，烏桓人不向朝廷效忠，卻感激堅持安撫政策的官員，具體而言就是袁紹、劉虞。烏桓人派兵助袁紹作戰就是出於這個原因，他們只是以為袁紹能夠鼎立新朝，想依附袁紹，並不是想和漢人為敵。

田疇建議，這次出塞作戰應該以鮮卑人為主要目標，只要能重創鮮卑人的主力，烏桓人不用打就服了。自從丘力居病死，蹋頓又戰死在官渡之後，烏桓人已經四分五裂，有足夠的空間進行斡旋。閻柔的弟弟閻志已經趕往三郡烏桓的駐牧地，與各部落首領接洽，估計很快就會有消息傳回來。

太史慈聽完田疇的介紹，覺得有理。他兵力有限，不能舉目皆敵，如果烏桓人肯改弦更張，充當馬前卒，對他來說並不是壞事。

太史慈隨即向田疇介紹了自己的化胡論。根據南陽、吳郡諸多學者的研究，三代的華夷與春秋的華夷不是一回事，與現在的華夷同樣不是一回事。就拿孔子說過的九夷來說，原本是指魯國以東的東夷，也就是現在徐州境內的人，徐州的徐就出自九夷之一的徐夷，如今九夷早已經融入華夏，九夷的後裔有不少成了徐州的大族，徐姓就是其中之一。

既然如此，華夷之辨就不是一個固定的標準，而是一個不斷發展的概念。胡人經過教化，可以變成華夏衣冠，而華夏衣冠一旦衰弱，也有可能變成蠻夷。身為士，不僅僅要維護文明，更要拓展文明，德化四方，不能固步自封，只是給點錢糧，治標不治本，而應該努力化蠻夷為華夏，天下一家，只有如此，才能徹底解決邊患。

太史慈說得誠懇，田疇也聽得認真。聽了閻柔的介紹之後，田疇就覺得太史慈絕非等閑武夫，如今親耳聽太名慈解說化胡論，雖然沒什麽引經據典，但立論紮實，眼界也高，絲毫不亞於那些高談闊論的儒生，非常合他的胃口。田疇曾奉劉虞之命去長安獻貢，接觸過不少飽讀詩書的官員，但那些人大多固守華夷之別，卻看不到華夷之間有轉化的可能，甚至有一種莫名其妙的傲慢，以至於對邊郡人都抱有鄙視之心。

像太史慈這樣致力於化蠻夷為華夏的中原人曲指可數，甚至可以說是他見到的第一個。即使是孫策，當初見面時也只是說要橫行漠北，驅逐胡虜，沒有提出化胡這樣的高論。不過孫策任命太史慈為都督，負責幽州事務實在是太英明了，這個人選萬裏挑一。

田疇非常滿意，與太史慈一見如故，引為知交。

兩天後，公孫續率部趕到盧龍塞。他不僅帶來了三千騎兵，還帶來了不少幹糧，包括大量的魚幹。孫策招募了不少漁民在海中捕魚，將捕上來的魚分割內大小適中的肉條，用鹽腌成魚幹，能夠保存幾個月而不變質，食用的方法也簡單，只要燒一些開水，將魚幹放進去煮就行，連鹽都不用放。萬一連燒水都沒時間，也可以生嚼，就是口感稍微差一些。魚幹方便攜帶，又比糧食耐饑，可以帶得更多，走得更遠。

公孫續之所以現在才來，就是在等這些魚幹。

看了那一袋袋的魚幹，田疇等人目瞪口呆。他們早就知道孫策有錢，也舍得花錢，但眼前這一切還是超出了他們的想象，全員披鎧也就罷了，連吃飯這樣的小事都這麽肯花心思，還有什麽事是他們想不到，做不到的？

但他們不得不承認，用魚幹代替部分糧食是一個創見，不僅緩解了幽州人口不足，耕地有限的弱點，還保證了將士們的體力——普通士卒哪有將魚當飯吃的，偶爾吃一頓都不容易。吃魚當然要比吃糧食更耐饑，天天有魚有肉吃的人體力當然要比只能吃糧食的人好，也方便得多，更適合連續作戰的騎兵。

當然，這也不是什麽人都可以學的，沒有樓船，不能到海中捕魚，僅靠漁民在海邊捕點魚根本無法滿足數千騎兵的補給需要。公孫續帶來的這些魚幹都是從大魚身上切割下來的，魚刺都被處理了，僅這一項就讓人無法效仿。

太史慈撥了一些魚幹給閻柔。閻柔所領騎兵甲胄不足，戰鬥力也一般，但是他們熟悉地形，騎術精湛，是最好的斥候，讓他們帶上一些魚幹做幹糧，可以走得更遠，行動更加便利，無形中等於放大了偵察範圍，能比對手更快一步。

太史慈的慷慨和大度獲得了閻柔等人的一致擁護，他們心悅誠服的接受了太史慈的指揮。

又過了兩天，閻志傳來消息，三郡烏桓的首領雖然沒有明確表示放棄袁氏，擁護孫策，但蹋頓之死給他們造成了不小的壓力，不久前公孫度的易幟更讓他們不敢輕舉妄動，他們都想看看形勢再做決定。與此同時，閻志還傳來一個消息：東部鮮卑的幾個部落大人都接到了袁譚的邀請，打算出兵擾邊，進攻漁陽、廣陽諸郡，迫使劉備撤兵。