第1215章 活久見

孫策想用於吉，但他不能像養著徐嶽一樣養著於吉。於吉修的是出世道，他需要安靜，如果留在平輿，隔三岔五的有人打擾，反而會妨礙他修行。再者，於吉的修行方法也很難推廣，再出一個徐嶽不難，再出一個於吉卻很難。

不是於吉的修行方法復雜——他的方法其實很簡單——而是難堅持。導引、吐納、冥想、靜坐，一天兩天並不難，一年兩年也能堅持，幾十年如一日，這卻沒幾個人能做到。就和九交不泄一樣，理論上可以做到，但真正能做到的人卻屈指可數。

於吉自己也說，他見過的神仙家數不勝數，真有道行的卻不過三五人，像他這樣能年逾百歲還耳聰目明，身輕如燕，有望達到天年，一窺成仙之門的人只有他一個。

孫策突然想起一個人。“你見過天師道第一代天師張陵嗎？”

“見過。他與普通道士有點區別，他受天竺佛法影響，存想為主，一心想參悟老子五千言，不太注意法術。後來娶妻生子，到青城山修行，就再也沒遇到過。”於吉想起舊事，有點感慨。“他的夫人雍氏悟性極高，但為人強勢，又是容成一派，陽弱陰強，恐怕難窺道門，成不了大器。”

孫策噗哧一聲笑了。人家不成大器？你們太平道才不成大器呢。別看張角搞出這麽大動靜，你於神仙又活得挺長的，都不過是曇花一現，道教後來是天師道的天下。不過於吉有一點說得有理，現在的天師道是比較純粹，張魯在漢中搞的那一套除了燒符念咒，搞點心理療法之外，基本不涉及到其他的法術，有點像原教旨主義，和佛教也有點像。後來的天師道應該是接收了太平道的思想，才派生出那麽多的花樣。

“系師夫人盧氏，你熟悉嗎？”

“那小姑娘啊，有三十多年沒見了，最後一次見她還是張衡成親的時候……”

“等等。”孫策忽然覺得不對。“盧夫人是三十多年前成親？她成親的時候多大？”

“十八。”

“那她現在五十歲左右？”

於吉想了想。“應該是。她是雍氏弟子，也是容成一派，兼修房中，有駐容之術。她生子比較晚，成親後近十年才生子，長子叫張魯，現在應該不超過三十歲，很可能二十出頭。”

“那是張陵年長，還是你年長？”

於吉瞅瞅孫策，撫了撫胡須。“當然是我年長。張陵如果還活著，現在應該不到九十歲。”

孫策暗自罵了一句。果然還是活得久比較重要。太平道作死，讓天師道成了道門正統。天師一系往自家臉上貼金，說張道陵是東漢初年生人，卒於東漢後半葉，活到一百多歲，只是這些話都是天師道自己說的，有歷史依據的只是張魯的生活時間。以張魯的年齡來看，於吉的說法更接近事實。

“行了，天色不早了，閑話不多說，免得影響於公你修行。你先在平輿住一段時間，寫下《太平經》，然後我們再商量怎麽安排。”孫策撓撓頭，笑道：“我是凡夫俗子，還真不知道怎麽安排你這位活神仙，你給我點時間考慮。”

於吉說道：“你不用安排，我先與公河住在一起，也方便互參。寫完《太平經》後，我想去南陽本草堂看看。修道先修身，與醫道最接近，最近這些年疫病不斷，聽說南陽本草堂有一些胡醫，我想和他們交流一番，看看能不能找到有效的辦法。”

孫策答應了。養生和中醫不分家，中醫本來就注重治未病，於吉的推拿、針炙也都是真功夫，這和他長年修道，對身體內的氣脈感覺清晰有關。如果能與張仲景合作，說不定能為中醫打開一條新路。

送走於吉和徐嶽，孫策和郭嘉沿著曲廊緩緩而行。與於吉一席談，孫策感觸很多，意猶未盡。擡頭看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孫策有一種如夢似幻的錯覺。

“奉孝，你覺得於吉此人如何？”

郭嘉搖著羽扇，歪著頭，瞅瞅孫策。“將軍想修仙了？”

孫策哈哈一笑。雖然於吉說他有天賦，又確認了所謂的金聲玉振，但他還不至於相信修仙之說。如果要他來解釋金聲玉振，他寧願相信丹田發聲和顱腔共鳴。就他所知，很多專業的演藝界人士的聲音都非常有質感，就是丹田發聲和顱腔共鳴的結果。

他感興趣的身內求道。於吉說身內求道來自於伏羲的近觀諸身，這是中醫一脈相承的觀念，也是黃老道的基本思想，本不足為奇，但他想到了一個與他的理想切切相關的問題，就是著名的李約瑟之問，現代科學為什麽沒有出現在中國。

後世追尋現代科學的源頭，常常會把根源追到古希臘，認為華夏文明沒有孕育出現代科學，是因為華夏文明沒有古希臘的理性哲學。實際上，古希臘人的理性哲學與現代科學有一個根本性的區別：古希臘人並不奢望改變客觀世界，他們只是認識客觀世界。與其說古希臘理性哲學與現代科學相近，不如說與中國道家的天人合一相近。