第466章 鷹旗下（第2/3頁）

當大明消滅了滿清，將力量擴張西域，已經影響到了高加索的時候。富有世界眼光的亞美尼亞人，不可能不清楚其背後的巨大機遇。甚至這個機遇，正是安德烈一手促成的——兩年前抵達大明的他，求見西王，在府中於其進行徹夜長夜，這才促成了今天對巴庫的進軍。

“安德烈主教，我是羅馬的皇帝！”

盯著安德烈，朱和堓並沒有因為他畫出的烙餅，產生任何異樣的情緒，他知道，這一切不過都是“虛無”的，沒有任何實際上的意義。

“亞美尼亞人和所有的高加索人一樣，都是我的臣民，他們每一個人都會得到我的庇護！”

皇帝的回答，讓安德烈微微一愣，他反問道。

“難道包括那些異教徒？”

“他們是異教徒不假，可是我覺得的教會完全有義務，把他們變成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在過去的幾十年間，許多‘和平教’的教士進入深山，向那些山民進行傳教，他們中的不少人接受了‘和平教’，就像這裏，最早這裏的人信奉的大都是原始的宗教，當然也有一些人信奉正教，可是‘和平教’的到來，卻讓巴庫周圍的許多人都改信了‘和平教’，但是仍然有許多印古什人、列茲金人、車臣人，他們中相當多的人仍然信奉傳統的多神教，還有切爾克斯人、阿布哈茲人、阿巴津人、拉茲人、阿紮爾人與深山中的卡拉恰伊、巴爾卡爾兩支突厥人他們本身就信仰基督，為什麽我們不能加大傳教的力度，向他們傳播主的福音呢？”

高加索在被韃靼一蒙古征服之後，與外部世界的聯系被切斷，基督教堂也遭到了毀滅的命運。許多當地的土人重新回到了以前的生活，多神教再次成為他們的宗教倒印，不過，基督教也成為了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教與基督教並存的宗教活動場所。

盡管在金帳汗國統治時期，和平教在高加索許多地區為上層統治者所信仰，但是高加索絕大多數居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在過去的百年間，各地統治者不斷這種強化和平教的政策，給高加索地區的基督教的教徒和偶像崇拜者們受到了巨大壓力，面對統治者的高壓政策，為了生存，許多人不改信和平教。

盡管兩年前，安德烈的造訪，讓朱和堓看到了機會，可是他並沒有完全相信這個教士，而是派出自己的親信，以商人的身份進入這一地區，對高加索復雜的情況，早就有了極為深入的了解。

“除了亞美尼亞人，還有卡爾特裏－卡赫季人，西部沿海的明格列爾人、古利亞人、阿紮爾人，西部平原地區的伊梅列季人，西部高加索深山地區的斯萬人，南部沿海地區的拉茲人，在高加索山中部，居住著說著波斯語的奧塞梯人，他們都與你們有著共同的信仰，他們都是我的臣民，他們都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在將來都將接受羅馬皇帝的庇護，至於那些異教徒，我相信，在教士們的努力下，他們必定也會成為主的信徒，作為主的戰士為主傳播福音，收復君士坦丁堡，讓主的福音重新傳播到那，你覺得的呢？”

對於一個信仰者，最簡單的說服，就是用信仰說話，有什麽比傳播福音更能說服一個教士？有什麽比讓主的福音再次籠罩君士坦丁堡更為神聖的事業？

顯然不會再有其它了，即便是從來沒有任何施政的經驗，但朱和堓也非常清楚，應該如何讓高加索人團結起來。

“雙頭鷹的徽章不會讓希臘人、巴爾幹人團結起來，他們也不會對羅馬皇帝臣服，但是他們可以團結在信仰的旗幟下，‘聖戰’，給信仰者一個理由，給不信者一個理由，讓他們團結在宗教的旗幟下，為你所用……”

曾幾何時，父皇的話，又一次在朱和堓的腦海中浮現出來，或許，當時父皇話中的意思，指的並不是高加索，但可以肯定的是，既然“主的福音”可以把希臘人、巴爾幹人召喚在一起，那麽勢必也能把這些高加索人召喚在一起，那怕他們並不是信仰者也沒有關系。

“把他們變成信仰者就行了！”

看著安德烈離開的的背影，朱和堓的唇角輕揚，神情中顯得有些得意。他的眼睛盯著那面紅色的雙頭鷹旗，對於這面旗和十字架，他根本就沒有絲毫情感。但作為一個實用主義者，並不妨礙他以一種極為虔誠的心態，把它們都包裝在自己的身上。

至於信與不信，並不重要，重要的是那些當地人信就行！

當雙頭鷹的旗幟在巴庫升起的時候，盡管巴庫已經被夷為平地，但那面紅色的雙頭鷹旗，仍然在高加索引起了轟動。

與土耳其人、波斯人不同，或許“雙頭鷹”與“Kayzer－i Rum！”同樣都是外來者，只不過，相比於土耳其、波斯，“雙頭鷹”早來了幾百年，至於“Kayzer－i Rum！”