第322章 決定

對於每一個身處這座島嶼上的科普特人來說，在他們看來大明就是救世主。是上帝派來的救世主。

只不過救世主們，總有他們的需求，這一切，對於普通的科普特人來說，是個不為人知的秘密，但是對於科普特人上層人士而言，這卻不是什麽秘密。

問題是他們需要什麽。

什麽是科普特上層？

毫無疑問，就是教會，因為正是信仰把他們與阿拉伯人區別開來。

盡管阿拉伯人在埃及的統治已經持續了千年，但是在埃及仍然有科普特人的教會，他們仍然在阿拉伯人的打壓下，頑強的生存著，五大教區的主教們，仍然頑固的堅持著，盡管他們的教堂會被焚毀，他們的信徒會被殺死，可是信仰仍然支撐著他們。

也正是五大教區的主教們，通過投票作出了一個選擇——接受大明的援助，發動起義！

在神父們的支持下，數以萬計的科普特人通過港口離開了埃及，搭乘大明的商船，在異域接受軍事訓練，在那些人進行訓練的同時，在埃及國內，教會內部，同樣也在為起義進行著準備。

“現在科普特人在舉止、語言和精神上，從頭到腳都成了阿拉伯人，盡管他們不知道怎麽回事。”

在開羅的教堂地下室內，亞歷山大與面前的主教說道。

“他們的許多習慣都和阿拉伯人很像。”

“只是很像而已。這是因為阿拉伯人的強制同化，不要忘記了，但大部分所謂的阿拉伯人實際上是改宗的科普特人。千年來，在他們的強迫下，太多的人改變了信仰。”

拉西姆看著面前的亞歷山大說道。

“你知道在阿拉伯的學者們眼中，他們是怎麽看待科普特人的嗎？”

作為主教的拉西姆反問道。

“我們是異教徒。”

“並不僅僅只是如此！”

拉西姆朝著遠方看了眼，然後說道。

“在開羅和伊斯坦布爾，有許多學者都曾斷言我們——埃及的科普特人只不過是信奉基督教的阿拉伯人而已。因為只要仔細觀察，不難發現他們有著不同於阿拉伯人的共同心理素質。”

拉西姆睿智的雙眼中，流露出了一種無奈，

“這才是真正的悲哀，因為在他們的眼中，我們，科普特人，從來都不曾擁有這裏，在這裏，我們反倒成為了外來者，甚至於就連血統也是，他們認為，我們的祖先背棄了信仰，選擇了基督。”

主教的話，讓亞歷山大惱怒的說道。

“那些人可真是無恥的家夥！”

“我們，科普特人以篤信基督為榮，我們的心理狀態通過宗教信仰強烈地表現出來。公元二世紀中基督教經聖馬可之手傳入埃及，我們紛紛入教，以示對敬奉多神教的羅馬統治者的抗拒。四世紀羅馬帝國改奉基督教，主張基督神人二性並存。我們埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而為一的教義，以便與羅馬和拜占庭統治者抗衡。我們引用基督的聖諭：‘你們須將凱撒的事交給凱撒，將上帝的事交給上帝’，來反對世俗政權幹預教會事務，保持教會的獨立性。451年卡爾西頓公會議將一性論斥為異端，埃及基督教會毅然和君士坦丁堡教會決裂。兩個世紀後，阿拉伯人入侵，摧毀了一切，他們盡管容許‘異教徒’存在，但對他們收取重稅。付不起重稅的‘異教徒’不是被迫成為穆斯林，就是遭到殺害。在殘酷的逼迫下，埃及的基督徒日漸減少。但仍有不少人在嚴酷的環境下堅守主的道，在神的保守下，科普特教會始終在埃及屹立。在長達千年的統治中，埃及絕大部分居民在長期的壓制下都皈依異端，但是，科普特人仍然以自己的信仰為榮。許多的科普特人還在手腕上刺上十字架標記。凡此種種都表達了科普特人自豪、自尊、自衛的情愫。我們怎麽會與他們相同嗎？”

主教用事實加以反問之後，亞歷山大說道。

“可是這並不能改變一個事實……”

看著主教，亞歷山大說道。

“我們的語言——現在許多科普特人，都說阿拉伯語，甚至許多人根本就不會說科普特語。”

這正是亞歷山大的擔心。

“如果我們穿上同樣的衣服，那麽科普特人，與阿拉伯人是沒有什麽分別的，幾乎沒有誰能分辨出我們。”

“那就教會他們！”

拉西姆毫不猶豫的說道，

“教會他們，讓他們說科普特語，這是建立我們國家的第一步，亞歷山大，將來，即便是我們奪回了埃及，趕走了這裏的異教徒，我們也必須要面對現實，在我們的周圍，還有許多的阿拉伯人，他們的信仰與我們截然不同，在他們的眼中，我們是可以隨意欺淩的異教徒，如果我們不能夠從語言上加以區別，那麽，這個埃及，與舊時的埃及又有什麽區別呢？”