第145章 外交

對於外交，大明是陌生的，畢竟千百年來，華夏都是建立在朝貢體制下的中外交往，以禮儀上的君臣尊卑關系為主要表征，與基於條約體制的近代西方外交有所不同。而“外交”的出現，則是基於與西方溝通的直接產物，並與大明對外態度轉型密切相關。

而這種外交在某種程度上，借鑒了歐洲的經驗，尤其是在駐外使節的派駐上。從1455年米蘭公爵派往熱那亞的常駐使節為開端，意大利的諸共和國也先後派遣使節分駐各國首都。到15世紀末期，常駐使節已經成為慣例。1614年瑞典與荷蘭簽訂的條約，規定了兩國間互派使節。

而大明正是在借鑒歐洲的基礎上，依照朱明忠對近代外交的一些了解，開始嘗試在藩屬國之外設立駐外使領館。

駐外使節的職責是什麽？

常駐使節的任務除了研究駐在國的政治生活、搜集情報等任務外，維護大明利益，保護大明僑民，這才是大明開創現代外交的根本原因。

而核心是什麽？

自然是維護大明的利益。

也正因如此，作為駐德裏公使的嚴我斯一見到奧朗則布，就立即表示了抗議。

“尊貴的皇帝陛下，大明與德裏之間的友誼現在正在受到破壞，作為大明駐德裏公使，我必須提醒皇帝陛下注意，吳三桂是我大明叛逆，而貴國與他發生直接的官方往來，無疑是會影響到我們兩國的關系，為大明和德裏之間的友誼，我希望皇帝陛下，能夠拒絕接見他們！”

嚴我斯說的是波斯語，盡管莫臥兒王室起源自中亞突厥化的蒙古人，他們自稱是帖木兒與成吉思汗的後裔。和察合台汗國王室是親戚。而且“莫臥兒”一詞即蒙古的意思。不過，莫臥兒王室雖然祖先是蒙古人或突厥人，但是已經深度波斯化，帝國的官方語言既不是蒙古語、突厥語，也不是南亞次大陸本地的某種語言，而是波斯語。而波斯語同樣也是莫臥兒宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。甚至，他之所會被派駐德裏，正因為他能夠熟練的掌握波斯語。

奧朗則布看著眼前這位用波斯語表示抗議的大明公使，臉上沒有絲毫表情，他當然不會因為對方的膚色，對他有任何輕視，或許德裏與大明之間隔著雪山，雨林，但是奧朗則布卻也知道大明的強大。

莫臥兒就是蒙古，或許的他的相貌與波斯人沒有區別，但是奧朗則布仍然自稱是帖木兒與成吉思汗的後裔，當然也知道，蒙古是如何被大明擊敗的，了解那個東方的大國。

也正因為了解，奧朗則布才會同意簽署條約，兩國互相派出使節，當然，這種派出現在是單向的——沒有德裏的貴族或者官員願意到大明出任沒有油水的外交官，而大明的外交官卻早已經常駐德裏。

對於奧朗則布而言，他之所以同意大明的外交官出現在德裏，是為了向波斯、向奧斯曼表明莫臥爾的強大，是為了表明德裏的不同。就像是……嗯，宮廷戲子一般，也正因如此當然對方鄭重其事的向他表示抗議的時候，他的第一反應是——詫異！

怎麽會這樣？

作為皇帝的奧朗則布很難理解，為什麽這個大明人，居然會如此氣勢洶洶的向他表示抗議，甚至還不等他反應過來，就立即有宮廷的寵臣於一旁大聲訓斥道，

“大膽，你不過只是區區一個使節，居然敢如此狂妄，難道你不知道，你所面對面是誰嗎？是‘阿拉姆吉爾’！”

宮廷寵臣的駁斥，在嚴我斯的眼中是何等的可笑且又愚蠢。但是，對於莫臥爾貴族來說卻是天經地義的。正如大明自稱“天朝”，歐洲人以“文明中心”自居一樣。莫臥爾人同樣也有他們自己的世界觀。而且這種世界觀的影響力取決於文明的強盛程度。

17世紀的莫臥爾以及天方世界，確實有傲視全球的實力。因為歐洲基督世界剛剛經歷文藝復興，剛從黑暗的中世紀走出來不到兩百年，即便是在這個地理大發現的時代，他們面對原住民以“文明世界”自居時，在天方教世界卻沒有這個底氣，相比於剛剛覺醒的基督世界，天方教統治著半個世界。

自君士坦丁堡陷落，東羅馬帝國滅亡，天方世界對歐洲的壓力，更是整個歐洲的惡夢。通過數百年的擴張，他們早就發展成為占據地域最廣的一個文明。而且在那之後，它還在繼續大力地向外擴張。

當基督教世界在向海洋擴張的時候，奧斯曼土耳其人已經闖入了中歐，維也納更是一次次的被包圍。與此同時，在印度，莫臥兒帝國也正在穩步地向南擴張著，他們幾乎整個半島的主人。

相比於剛剛覺醒的歐洲，天方教擁有他們最引以為傲的“三大帝國”——奧斯曼帝國、波斯帝國和莫臥兒帝國。此時這三大帝國無一例外的正於鼎盛時期，他們的強大，同樣也意味著天方教的強大。