第69章 永遠熄滅

請陛下恕罪！

看著深揖過腰，在那裏請罪的朱慈煥，盡管明知道他的請罪，不過只是一種為臣子的自保之道，但還是讓朱明忠長嘆口氣。

作為皇帝弟弟的朱慈煥於皇權的面前都是如此的小心翼翼，更何況是其它人？

始皇帝一統天下之後的中國歷史是一個什麽歷史？

就是皇權不斷膨脹，就是皇權對士人風骨的不斷打壓，而曾幾何時春秋戰國是於那不卑不亢士人風度，為何甘願為皇權打壓，最終徹底為其所驅使？

是因為他們沒有選擇！

除了皇權之外，他們沒有其它任何選擇！

當今之世，非徒君擇臣，臣亦擇君！

在那個時代，士人有選擇，相比之下，為了得到天下賢才，國君無不是禮賢下士。正因這種選擇，才有了士人的風骨。

士人如此，貴族未嘗不是如此，在士人被馴化同時，貴族同樣也被馴服了。最後，士人消失了，貴族也消失了，只剩下了在皇權面前卑躬曲屈的士大夫，只剩下了為了獲得權力不惜放棄一切的政客。

於心底長嘆口氣，看著朱慈煥，心情極為復雜的朱明忠說道。

“你我兄弟，自不必如此，朕之所以睡不好，是因為，要封你們去夷地，鎮蠻撫夷，若是你們不能立國於那裏，不能於異地開以宗廟、建以社稷，反倒身於夷手，為夷所欺，將來朕有可面目去見祖宗？”

看著朱慈煥，這個他名義上的弟弟，朱明忠的語氣顯得極為凝重，他所擔心的並不是什麽不能見祖宗。

現在，即便是去見朱元璋，他也可以光明正大的、毫無愧意的去見他，因為他驅逐的清虜，恢復了漢人的江山，甚至他們還要感激他，因為他繼承了大明的宗廟，而不是改朝換代。

“臣無能，讓陛下如此費心，實在是萬死！”

又一次長鞠，又一次展現了馴服，又一次心底的長嘆，又一次讓朱明忠堅持了最初的想法——分封諸夏。只有如此，才能讓那被馴服的人重新找回自由，讓膨脹的皇權知道，自己從來不是唯一，讓懷才不遇從此成為過去。

深吸一口氣，不願意在這個問題個糾纏下去朱明忠說道。

“直到昨天，朕才知道，有時候，朕太過一廂情願，也許是因為了我們文明太久了，都忘記野蠻的模樣了！”

是的！

文明的太久了，都忘記野蠻的模樣了！

也許是因為國人文明的太久，或者說，進入文明的太早，已經至於都忘記了野蠻。忘記了這個世界奉行的是叢林法則，即便是你去制定規則，也必須要用叢林法則的方式去征服、去奴役之後，才能制定規則，而且這個規則不是對所有人都有效的。

“西周時期行國野制，當時的諸夏大多是首都以及幾個稍大的城池控制一片區域，國民也限於城市附近的國人。後來經過幾百年的教化同化之後，隨著爭霸戰爭的延續，國民資格被不斷擴大，散處在偏遠地區的人也漸漸被納入國民範疇，國人就是居於國中之民，他們與統治貴族是同族，有較為疏遠的血緣關系。周代之宗法制推行，由於按照天子、諸侯、卿大夫、士這一順序分封，最後總有人淪為平民。這樣的平民就是稱之國人。國人既與統治者同族，自然享有較多的政治權力。他們就是國野制裏的‘國’。”

面對著朱慈煥，一夜未睡的朱明一邊踱著步子，一邊說道。

“而野人，即居於野之人，亦可稱為庶人。與諸夏並沒有直接血緣關系，他們的來源是被征服的民人。對一般被征服的部族和小國，則稱之為‘庶邦’庶人與‘國人’之不同，在於前者是外族，後者是本族。他們的地位差別，表現非常明顯的。國人與野人的地位自然也大不相同，前者是統治者，後者是被統治者。”

正因為文明太久了，即便是意識到這個問題，朱明忠仍然用美好的詞匯去描述“國野制”，仍然試圖以文明世界的方式去定意這種制度，最後見朱慈煥似乎還沒有明白，他便直白的說道。

“失利一方的俘虜就會成為勝利方的奴隸或說奴婢，而這些奴婢被帶到勝利方的統治範圍內進行無償勞作，即被稱為‘野人’，而勝利方的公民就是‘國人’。野人和國人的區別。明白了嗎？”

明白了嗎？

面對陛下的問題，朱慈煥睜大眼睛，有些茫然的點著頭。

“臣、臣明白了。”

明白了嗎？

朱慈煥不明白，看著他的那副模樣，朱明忠在心裏長嘆口氣，然後對他說道。

“朕分封諸宗為諸侯，行的是周制，而你們到了封地，就要行周法，至於周法如何……”

思索片刻，朱明忠的手指輕點著那幾十頁書稿，這些書稿，正是他憑著回憶，回憶著史書中的國野制，以其為核心制定的“周法”，當然，所謂的周法，就是國野之別。