第47章 讀錯書

讀錯了書！

有誰能想到，兩千多年來，國人居然讀錯了書！不是讀錯了，而是理解錯了。

“周天子分封諸侯之後，有國人，野人之人，國人就是居住於城中的，而野人就是城外土著，國人實行‘畦田’，而野人則被安置在城市之外的平坦之處，實行‘井田’。國人有參與國政，有進入軍隊服役的權力，而野人則沒有，野人形如奴隸，為國人耕種、甚至育子，可雙方依然是涇渭分明。隨後幾百年間，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，與漢人無二。而國與國之間的爭霸，更讓各國紛紛以野人為兵，給其地位與國人。隨著爭霸戰爭的延續，國人資格被不斷擴大，到了戰國時，也就國野不分了……”

眉頭緊鎖，朱明忠的語氣顯得有些沉重，他不得不佩服先秦時期的智慧，能夠在短短三四百年內，就將野人教化的與國人無異。最終讓其成為諸夏的一部分。

“不分國野，卻分貴庶，也就是在這個時候，周禮才發生了混亂，是以禮治庶，還是以力制庶，此時於周禮的理解，就發生了問題，而後人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏馭夷，化夷為夏，反倒是以為周禮皆禮。而不知周禮所下的對象絕不是貴庶之別，而是國野之分。”

想通了一切的朱明忠，這會甚至有一種沖動，重新翻翻儒家的十三經，仔細研究一下，到底是什麽原因，讓兩千多年來，無數智者居然都讀錯了書。

“確實如此，《孟子·滕文公·3章》中說：‘夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。’這所謂的君子所指應為國人，至於野人，則是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其‘共性’則是‘在野性’，這也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而觀我華夏，戰國後無國野之分，只分庶貴，渾然忘記野人之野在野性，與周圍蠻夷交往，只知禮，而不知力，即使偶爾力服，也不知馭野為夏，如此，方才有數千年虜患夷變。”

讀錯了書！

在顧炎武說出這番話的時候，他的臉色變得的越發的復雜起來，在此之前，他根本就沒有想到，自己完全理解錯了幾十年所讀的書，不僅僅只是他讀錯了，可以說，從聖人開始，所有人都讀錯了。

這，這怎麽可能呢？怎麽可能兩千年來，所有人都讀錯了。同樣朱明忠也在思考這個問題，怎麽可能所有人都理解錯了呢？

怎麽可能所有人都沒有看出這一點？

不，肯定有人看了出來！

蹙著眉頭，朱明忠試圖在他所了解的歷史中，去尋找一些蛛絲馬跡。突然，他猛的一拍巴掌，然後說道。

“朕知道了，不是沒有人看到，而且因為忌諱！是為尊者諱、為親者諱、為賢者諱！沒錯，沒錯，誰，誰會說自家的祖宗是怎麽當奴隸主的？就是老朱家，那也不會說……”

原本想說朱元璋如何殺功臣來著，可話到語邊，朱明忠意識到這確實是不能說，他不能說，其它人更不能說。不管是真是假，大家都不能說。

“都國野一體了，要是再說什麽以禮治國、以力制野，自然就不合時宜了，再加上不斷的通婚，國野不分，這些揭人痛處的話，就更不能說了。久而久之，大家都是有意無意的選擇性遺忘，即便是偶有智者從書中推出其中關鍵，為長者諱，自然也不會光明正大的說出來，就像，就像……”

激動不已的朱明忠，想到了後世歐洲各國。他們崛起的過程，與周朝也有那麽點相像，他們憑借著先進去奴役亞非拉的各族人民，讓其為他們耕種、開礦，自己過上好舒服的好日子。

雖說對殖民統治那是殘酷至極，可自己卻在那裏吃著火鍋唱著哥，幾百年的滋潤日子一過，甚至都有些忘乎所以了，甚至開始同情起殖民的百姓了，尋思著，要不然請他們一起吃火鍋。尤其是那些打小起就圍在火鍋邊，吃著火鍋唱著歌的傻白甜們，個個都像傻筆似天天唱著“兼愛非攻”，誰都不願意提當年祖宗們做的那點事，一個盡的高唱著“愛心”。甚至發展到最後，一群傻白甜排成隊的義務幫難民們解決生理需求，這要是讓塞西爾·羅得斯那一群人看到了，不定連棺材板都給踢破了。

原來不僅僅是中國讀錯了書，歐洲也讀錯了……不對，不一樣，中國沒讀錯，因為諸夏化夷為夏，達到了“天下大同”的目的，既然化夷為夏，那麽自然也就沒有國人與野人之分了，反觀歐洲呢？

他們有沒有化蠻不知道，反正在另一個時空中，自己反倒是快變成了斯坦國了。大家夥都理解錯了祖宗的意思，拿歪了書，念錯了經。只不過中國人那書拿歪的更早。而且拿歪的時間更長，這才幾次險些徹底玩完，如果不是憑著祖宗留下來的那點還沒被念歪東西，不定會走到什麽地方。