第1131章 仁義（2）（第2/2頁）

作為穿越者，張越自知目前的情況是不對的。

因，諸夏民族在先王與先民們走下黃土高坡開始，就從來是以海納百川有容乃大，兼容並蓄，從無到有，一點點將諸夏文明發展到現在的。

在諸夏的詞典裏，從來都是以文化，而非血統論夷夏。

他昨天晚上想了整整一晚上。

如今，終於下定了決心！

奴婢之事，必須有政策有制度有方案。

決不能留給子孫後代頭疼！

要在一開始，就盡可能解決問題，而不是制造問題！

想著這些，張越就道：“吾將下令，自即日起，夷狄奴婢，也如漢人奴婢，受漢律所庇，為漢官所轄，不得隨意鞭笞、加害，如有死亡之事，官府必須插手！”

此言一出，周圍眾人紛紛側目，而塞墻之下的奴婢們則瞪大了眼睛，不敢相信自己的耳朵。

因，這是他們夢寐以求的事情！

漢人，根本沒有把他們當人看過！

特別是那些在煤礦裏挖坑的人，地位連牛馬都不如，至少牛馬疲憊，漢人會讓它們休息，甚至給它們吃上好的草料，而他們……得到的從來只有鞭笞與責罵。

在這邊墻之下，他們的地位，只是工具而已。

且是一種可以被消耗的廉價工具！

無論是刮風下雨還是酷暑暴曬，他們都必須完成繁重的任務！

哪怕受傷，也要繼續在皮鞭下勞作，除了死亡之外，沒有可以拯救他們的選擇。

無數人在絕望中自殺，而幸存者在絕望中等死。

正是如此，有人振臂一呼，立刻群起響應。

即使他們人人皆知，造反是死路一條！

“將軍……”

“主人……”

一時間無數奴婢跪在地上，抽泣著磕頭。

“爾等莫謝……”張越卻是冷著臉，道：“爾等造反，破壞屋舍，燒毀城塞，殺掠百姓，皆罪無可赦！”

“縱然爾等造反乃是系出有因！”

“然法如是哉！”

張越擡起頭來，道：“皆當坐死！”

他自是不可能聖母，更不可能寬恕這些造反者！

恰恰相反！

這些人必須死！

死了，屍體與首級，也不會放過！

如此，方能震懾後來者，如此才能嚴肅法律，清明綱紀！

不然將來夷狄奴婢造反，甚至為反而反的事情將層出不窮！

張越抽出腰間劍，斷然下令：“以吾之命，二三子，將反賊全數明正典刑，梟首示眾！”

……

延和三年夏，居延夷狄奴反，英候親將兵平之，乃聚反者於塞下，告曰：汝等之反因，吾知之矣，系出有因，情有可原，奈何漢律威嚴，不能因吾一人而失，請借公等首級，以正漢法！於是盡誅所反者，傳其首於各塞。

俄而，英候上書天子，表曰：臣聞先王治政，澤及遠方，聖王在位，潤及山川，故有鳳鳥來儀，河洛出圖，於是畫衣服而民不犯。今陛下臨朝，澤被蒼生，德及四海，鳥獸亦受陛下之德，況夷狄乎？

臣昧死請奏，願陛下嘉大德於四海，許夷狄之人，亦受漢律之庇。

天子聞書，下禦史。

禦史大夫對曰：臣聞禮曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養……今陛下臨天下，四海夷狄皆以陛下為君父，君父之澤，豈避夷狄？

是時，丞相澎候在側，觀其書，進曰：臣聞詩雲：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，陛下兼有天下，當以湯武故事，澤及鳥獸。

上乃曰可，制下有司曰：英候鷹楊將軍毅請以朕制天下，鳥獸山川亦受朕澤，豈避夷狄？求以漢律兼用夷狄，許之，令縣道有司布告天下——夷狄之人，亦漢律之制也。

《漢書。刑法志。夷狄第二》

對於所有國家而言，漢延和三年，既漢元一百零一年夏天的那個政策的出台，就像是噩夢一樣的恐怖事物，因從那一天開始，漢帝國在法律和制度上確定了其長臂管轄政策的基礎。

自那以後，漢帝國動輒以其國內法而管轄、幹涉其他國家內政外交經濟。

自那以後，漢帝國就動輒將自己的價值觀、人生觀與道德觀加諸其他國家、民族。

這造成了我們的文化與文明的衰落。

甚至讓我們現在已經都忘記了，到底那些是漢帝國強加給我們的？而那些又是我們民族國家自有的？——《世界帝國的興起與發展》卷二十一，第十三頁，荷爾斯泰因。Z。路德維希，漢元1023年著。