第0393章 胡建的疑慮（1）（第2/3頁）

“公等為何如此疲憊？”張越也是忍不住問道。

講道理，給劉家當官，可比給朱元璋當官幸福多了。

漢制，所有官吏，無論是有編制的還是臨時工，統統享有五日一休沐的合法帶薪休假。

除此之外，逢年過節，也有假期。

若是政績出色，考核為‘最’，那麽這個官員還可以享受每年兩個月的帶薪休假。

除了薪俸有些低外，漢室官員的福利和待遇，已經全面超越了之後所有王朝。

講道理的話，胡建等人不該是這麽個情況啊。

胡建聞言，卻只是微微頷首，答道：“臣等既蒙殿下、侍中信重，委以新豐刑罰之全權，臣等戰戰兢兢，如履薄冰，不敢不慎重之，不敢不細察之，不敢不敬畏之……”

“商君曰：殺人不為暴，賞人不為仁，臣等安敢輕廢乎？”

劉進聽著，凜然正色，拜道：“胡縣尉所言，孤知矣，謹受教！”

經過了無數事情，特別是看了大量其他學派的著作和論述後，劉進現在已經知道了。

仁義道德，不止是儒家在講。

法家、黃老學派還有墨家，都在講。

只是彼此定義的‘仁義道德’的含義有所偏差。

就像法家，法家認為的仁義，是公平。

而胡亂的殺人和施加刑罰，或者隨隨便便的賞賜和加恩，是法家所反對和唾棄的。

法家是多酷吏，但正統的法家官員殺人一定是依法處置。

“不敢當殿下繆贊……”胡建深深拜道：“臣今日來，乃是欲向殿下及侍中匯報臣與臣諸官上任以來，所置案件及新豐刑獄之事……”

說著他就打開了面前的簡牘，道：“自臣受命以來，累計審訊、提審、決案三百余起……其中，兩百起為公室告，余者皆為非公室告……”

劉進聽著，有些不解，對張越問道：“張卿何為公室告，何為非公室告？”

張越聽了，答道：“回稟殿下，公室告者，賊盜、殺傷、侵害他人也，非公室告，子盜父母，父母擅殺、傷子女、奴婢也……”

“依漢律，公室告，官府提訟，非公室告，民自訟，且若為子告父母、奴婢臣妾告主，若非涉及大不敬、無道等罪，皆勿聽……”

“此外，若是父母告子女、妻告夫，皆三環，三環而後聽！”

簡單的來說，這是漢承秦制的一個明顯證明。

整個漢律的系統，都是從秦律復制過來。

雖然百年來，老劉家自己打了不少補丁，修改和增加、刪除了無數條款，元光後更由張湯帶頭搞起了‘春秋決獄’。

但在實際上，整個漢律的精神和核心，依然是秦法秦律。

而在這個體系之中，最最鮮明的特征，就是將公共犯罪與家庭犯罪分開。

公共犯罪，追查到底，無論是什麽時候發現的，只要被察覺，官府就有義務有責任追究犯罪分子的責任。

而家庭犯罪，則是民不舉而官不糾。

甚至，即使百姓要告，有些事情，也是不允許上告的。

譬如子告父母，奴婢告主，官府絕對不許受理，假如原告堅持要告，那就要先追究這個人的法律責任！

反過來，父母告子女，丈夫告妻子，妻子告丈夫，都需要三環，三環之後才可以受理。

什麽叫三環呢？

就是三次勸說和調解。

請地方三老、有名望的士大夫和家庭內部以及官府的人士去勸說、禰和，盡量爭取原告和被告之間的和解。

在這個角度來說，法家對於封建制度和封建社會的維護也是相當積極的。

劉進聽完張越的解釋，覺得很合理，便點了點頭。

但他哪知道，儒家的士大夫們恨死了這套體系。

哪怕是公羊學派，也認為這個系統很不好。

為什麽？

因為這是秦法秦律啊！

本來說好了，大家一起攜手奔太平，你卻偷偷摸摸拉上了法家的小手？

不能忍啊！

故而，從董仲舒開始，公羊學派就嚷嚷著要‘為漢制法’，並且深深覺得自己承擔了這樣的歷史使命。

但問題是……

儒生們對法律一知半解，對於怎麽設計一套全新的、切實可行的又不妨礙和幹擾國計民生的法律沒有任何準備。

於是，這個事情就一直擱置了下去。

但……

儒生們雖然自己拿不出解決辦法，但你皇帝不改，那就是你皇帝的不是。

等元成以後，公羊學派決定拋棄劉家時，這個原因占了很大成分。

當然，公羊學派還算好的。

谷梁和左傳，更加猖狂。

公羊學派的士大夫們雖然覺得老劉家你特麽的忽悠勞資，偶要拿小拳拳錘你胸口。

但只要當了官，基本都還會按章做事，以免自己蒙春秋之誅，背上了不忠之名。

但谷梁和左傳的人，只要當了官，那就非暴力不合作。