第二十一章 若得人間好景在

昨夜夏祥和蕭五回到客棧之後，已是半夜時分。客棧之中的客人，大多已經睡下。二人輕手輕腳回到房間，卻並未入睡。

夏祥和蕭五來到院中，支起一張桌子，桌子上擺放了牌位——是曹殊雋所送的長生牌位，此時上面已經寫上了名字——夏來、夏去。

明月當空，夜深人靜，正是祈福時，夏祥點燃三柱香，望月而拜，口中念念有詞：“祝願夏來夏去平安無事，逢兇化吉遇難成祥。祈願夏來夏去無病無災，長生無憂。”

蕭五雖未見過夏來夏去，卻也對夏來夏去舍家追隨夏祥的壯舉無比敬佩，也和夏祥一起為夏來夏去上香祈福。

“我輩讀聖賢書，當敬鬼神而遠之，豈可拜神祭鬼，辱沒讀書人名聲！”

夏祥和蕭五才拜了一拜，冷不防身後傳來了一個不以為然的聲音，隨後人影一閃，一個相貌英俊卻生得粗獷的書生從走廊中閃了出來，他只穿了內衣，頭發散亂，顯然是起夜偶遇。

“我家先生的事情，哪裏由得你說三道四？”蕭五十分不滿地瞪了來人一眼，不過夜色之中，他頗有殺傷力的眼神對對方形不成絲毫威脅，因為對方壓根就看不到他的示威。

對方大步流星來到夏祥近前，上下打量夏祥一眼，拱手說道：“在下沈包，錢塘人氏。這位兄台相貌俊秀，莫不是福建人氏？”

語氣之中，頗多不屑和輕視。

夏祥自然聽出了對方的言外之意，大夏雖然開明且風氣清明，卻傳承了自春秋以來的地域歧視之風。孟子便稱楚人為“南蠻蠍舌之人”，大夏立國之時，太祖開國所用將相皆北人，太祖刻石禁中曰：“後世子孫無用南士作相。”

十九歲便高中進士的北人蘇確在擔任宰相後認為“南方下國，不宜多冠士”，堅決反對提拔南方人氏擔任要職。

候平磐為相之後，權傾朝野，一天皇上問歐陽明是不是認識候平磐，歐陽明十分傲然地回答，不認識候平磐何許人也，他是北方人。言外之意是恥於認識身為南人的候平磐。

身為北方人的歐陽明小時以聰慧著稱，曾有小夥伴掉入水缸之中，在別的孩童驚惶失措之時，他不慌不忙拿出一塊石頭砸破了水缸，救了小夥伴，因此留下了美名。歐陽明曾經指責候平磐“心術似福州”，還當著皇上之面說過“閩人狡險，楚人輕易”的結論。

有夏以來，不少書籍裏關於北方習俗的記載就是“質樸忠直”“勁悍忠勇”“勤稼穡”，而關於南方則是——兩浙：“善進取，急圖利，而奇技之巧出焉”，廣南“民性輕悍”，江東“俗習驕脆”，蘇州“驕奢好侈”，“長沙民最喜訟，號難治”，四川榮州“姓名顛倒，不知禮法”……如是等等。甚至大夏立國之初，對朝臣最大的懲罰不是罷官，而是貶到長江以南為官。

後來大夏一統天下，北渡黃河，再取上京、白山黑水之地，以及遠及漠北，地域之見並未隨之消除。好在大夏國力日盛，以前長江以南本來荒涼之地，現今繁華無比。之前廣義上的南人由江南一帶南移到了福建、嶺南以及海南之地。若是倒退數十年，錢塘之地在北人眼中，也是蠻夷之地。

夏祥本是地道的北人，只不過長相俊秀了幾分，不如眼前之人更有北人的粗獷。夏祥曬然一笑：“兄台好眼力，在下夏祥，正是福建人氏。”

“在下沈包。”沈包自以為一語點破夏祥來歷，神色之間頗多自傲之色，“如此說來，也難怪你拜神祭鬼了，閩人狡險且多疑。不過我還是要勸你一勸，你也是飽讀詩書之人，能來趕考可見也是通過了舉人考試，並非愚昧無知的鄉村野夫，為何還要做出這等有損讀書人清名之事？”

蕭五不服氣，上前一步：“你胡說什麽？我家先生不是拜神祭鬼……”

夏祥微微一笑，擺手制止了蕭五，他按部就班地拜祭完畢，才不慌不忙地問了一句：“沈兄，我有兩件事情不明，還請你為我解惑。一，閩人狡險且多疑，是歐陽明的說辭，那麽你結識多少閩人？又曾和多少閩人共事？二，我為兩位生死未知的好友立下長生牌位，向上天祈福保佑二人平安長生，又如何有損讀書人清名了？我輩讀書之人，仁、義、禮、智、信為立身根本。你無端指責閩人狡險且多疑，是為不義不禮。不問清楚便認定我拜神祭鬼，是為不仁不智。敢問兄台，你的溫良恭儉讓何在？”