第101章 三重境界（第2/3頁）

很多人不明白。

“李老，我有一點想不明白，為什麽我們白雲省中醫系統內部這麽多優秀的人才您不選，卻偏偏選擇一個系統外面的人呢？而且還是一個根本沒有可能在我們中醫界大顯身手的人？就算他的醫術再好，也不可能為我們中醫界做出任何貢獻的。”一名已經入選了參賽名額的人問道。

李可可老先生淡淡一笑，沒有回答，而是反問道：“你可知道中醫辨證論治有三重境界？”

那個人回答道：“每個人心中都有自己的認識，還請李老指教。”

李可可點點頭：“在我看來，第一重境界“法式檢押”，即“按圖索驥”或稱“對號入座”，就是把病人的病情和臨床規範相比較，對號入座，看與孰相應就從其證的範式名證、立法處方，如病人有脈浮、頭項強痛、惡寒等與《傷寒論》首條太陽病相一致，就可判為太陽病，以辛溫解表法治之，麻黃湯主之，還如白虎證（四大症）、承氣證、柴胡證等等，這些都是很明顯的。

《靈樞？逆順肥瘦》對這種辨證模式進行了概括說：“聖人之知道者，上合於天，下合於地，中合於事，必有明法，以起度數，法式檢押乃後可傳焉。這裏所說的“法式”即是規範法度，“檢押”即是“核對標準”。

至於說第二重境界，可以概括為“圓機活法，醫者意也”，乃是對常規模式的突破。徐靈胎在《傷寒論類方？自序》中說：“方之治病有定，而病之方之治病有定，而病之變遷無定，知其一定之治，隨其病之千變萬化而應用不爽”。

第三境界是“非法為法，創辟開新”。

《素問？天元紀大論》言道：“神用無方謂之聖”。

達到此等境界的人，在辨證論治時，能敏銳地捕捉病證的要害而直指病機，突破“因名識病，因病識證”，壓縮思維程序而察脈證之真。

從標志性的症狀體征就能“但見一證便是”，突破四診合參，從病證的關鍵點上執簡馭繁，以“不辨”為辨。”

說道這裏，李可可突然看向谷國進，問道：“小谷子，你說說看，如今我們在座的各位醫生，大多數人處於哪種境界上？”

谷國進滿臉苦笑著說道：“老師，即便是我們在場的很多專家，如果真的按照這三種境界來分析的話，很多人能夠達到第一種境界中的中高階段就已經很不錯了。”

“那你認為你達到了哪個階段？”

“我頂多也就是第二種境界的初級階段而已。”谷國進苦笑著說道。

李可可老先生點點頭：“嗯，還算你有自知之明，因為就算是我也頂多達到第二種境界的高級階段而已，距離第三種境界要差得遠，如果能夠在有生之年能夠突破第二種境界達到第三種境界，即便是我死也可以瞑目了。”

說道此處，李可可冷冷的掃視全場說道：“你們知道嗎？如今的中醫界，由於遭受多年中醫無用論的困擾和打擊，由於西醫簡單而模式化的培訓機制的沖擊，再加上一名中醫出師所需要的時間較長，再加上市場經濟因素的沖擊，我們越來越多的中醫人已經越來越站在華夏醫學界的邊緣了。

但是各位啊，你們不要忘了，中醫，可是我們華夏傳承了數千年的國學精髓啊，是中醫和中醫藥的存在，確保了我們華夏人民幾千年的生命傳承，中醫之偉大遠遠超過了現在我們的真實影響力。

在華夏，甚至很多中醫院的中醫自己都不把自己當中醫看待，尤其是在開藥的時候，往往是以西藥為主，中醫為輔，你們說，這種狀態下，我們中醫能夠復興嗎？身為一個中醫人，我們應該做什麽？

我們應該復興中醫當成我們中醫人的中國夢！

然而，如何復興中醫？就靠你們這些為了升職加薪而苦心鉆營的人行嗎？

我可以明確的告訴你們，不行！絕對不行！

我們需要的是有理想、有抱負、有智慧、有魄力的人來引領我們中醫的未來！這個使命就連我都無法去完成，我頂多只能當一個引路人的角色。

而能夠完成這項至高使命的人是誰？”

李可可老先生說道這裏，現場鴉雀無聲。

剛才李可可老先生的那番話，讓眾人感同身受，他們身為白雲省中醫界的專家，自然明白中醫界所面臨的困境，但是，他們有些人也是從內心深處深深的愛著中醫，盼望中醫能夠走向偉大復興。

看到沉默的眾人，李可可突然提高了聲音：“我選定的復興我們白雲省中醫的接班人是李天逸！”

一句話，全場皆驚！

李可可要選李天逸為他的徒弟，沒有人去反對，那是李可可的私事。但是，李可可要把李天逸培養為完成中醫復興這項至高使命的接班人，眾人不服氣！