第二百七十章 生死流轉

在冒冷汗之余，丁家駿卻又感到極度的滿足和愉悅，對於一個考古學家來說，沒有比這更美妙的享受了，親手一層層揭開歷史的真相，讓世人知曉幾千年前的世界是什麽樣子，何其快哉。

這件事也非他莫屬，要讀懂這些上古象雄文字，需要極其精深的文化底蘊，因為古象雄文屬於已經失傳的文字，古象雄位於東亞西亞南亞交匯的十字路口，古絲綢之路的交匯點，文明遠播，在古克什米爾語和古旁遮普語中都有古象雄文的痕跡，象雄文中又有大量來自古波斯的借詞，雍仲苯教是古象雄國的行為準則，更是人類歷史上最古老的佛法，是一切佛教的總根源。碰巧丁家駿就是研究這一塊的專家，別人不懂的他懂，別人懂的他更精專，換任何一個人都不可能比他合適，這就叫冥冥中的天注定。

在丁家駿的雲端儲存中，各類佛經、醫書、星象學數不勝數，信手拈來，都是他解讀羊皮卷的助力，他很勝任這份工作，簡直是閑庭信步，信手拈來，以前丁家駿自己，還有他的家人師長朋友同學都覺得他是天才，但是現在他明白，天才源自於前世的百年修為，丁家駿就是史家駿PLUS，自己就是轉世投胎之人，當然對於生死流轉更加感興趣。

有了這些羊皮卷的內容，再加上丁家駿在其他渠道獲取的關於古象雄文明的描述，其中包括不限於來自古印度梵文資料和古波斯資料，經過匯總以及大膽假設，合理推測，考古學家漸漸勾勒出一幅公元前五百年左右的古象雄畫卷。

公元前五百年左右，中原正值春秋時期，老子、孔子誕生在這一時期，佛祖釋迦牟尼同時在印度誕生，希臘的蘇格拉底、亞裏士多德也相繼誕生，人類文明不約而同的進入一個爆發期，而這時，青藏高原上的象雄文明已經屹立了兩千年。

象雄，漢語發音羊同，崇拜大鵬鳥的國度，舉國上下信仰雍仲苯教，國土遼闊，人口千萬，都城名為穹窿銀城，依山臨河，建立在峭壁邊緣，雄渾壯闊，遠比布拉達宮規模龐大，這個國家有著發達的牧業和農業，東西方的商旅在此處交匯，給統治者帶來巨額的財富，象雄的統治者是十八個王，輪回轉世，循環往復 ，世世代代統治著大鵬鳥翼下的高原。

在象雄人民的日常生活中，為王尋找下一個身體是最重要的事情之一，如果自家的孩子被選中，那就意味著衣食無憂，雞犬升天，等孩子長大成人，完成生死流轉的程序後，就變成了另外一個人，他就是王了，親屬們也就自然成了王族，因為王是沒有後代的，他每一世的親人，就是所使用軀體的親人。

久而久之，越來越龐大的王族之間互相傾軋，矛盾重重，激化之時就刀兵相見，一些王延續了幾百上千年，沒有死於衰老，卻死在了刀下，權力集中在少數幾個王手中，為了保持正統性，他們延續轉世制度，但轉世而來的新王，卻不是原先的王，而是樹立的傀儡，慢慢的轉世的奧秘失傳了，被人帶進了墓葬，但轉世制度卻延續下來，被佛教吸納改良，一直至今。

上古象雄的轉世制並不單純是宗教，而是一套切實可行的方法， 很多術語在當今流傳下來的佛經裏也有痕跡，比如象雄人相信靈魂是可以出竅的，通往西方極樂世界的出口就在天靈蓋上，得道高僧能通過修行開頂，在顱骨上方形成微小的孔洞，稱之為宙眼，這也是轉世的必要前提。而開頂並不是每個人每一世都能成功做到的，無法開頂，就必須通過外力人為開孔，這個孔就叫破瓦孔，破瓦是藏語音譯，意為意識遷移。靈魂通過宙眼或破瓦孔取出，由高僧導入新的軀體內，轉世完成。

最令人不解的是轉世用的軀體，這些年輕人並非特殊群體，血統也不純凈，和別人唯一的區別就在於嬰幼兒時期後枕骨的不同，這一點和劉昆侖所發現的好大姐孤兒院送出的那些孩子特征完全一致。

與此同時，姬宇乾那邊進展神速，李明當初找到308塊石盤之後留了個心眼，利用激光測繪3D打印，將這些石盤全部復制了一遍，當然這種復制品的意義不大，頂多能以假亂真，但這就夠了。

因為對於王化雲來說，這些石盤也是雞肋一樣的東西，棄之可惜，用也用不上，只能堆在倉庫裏睡大覺，李明的老關系還在，通過舊情人張倩得知這批石盤就存在朝陽公園附近以前劉昆侖住的別墅地下室裏，現在別墅空關著，只有兩個保安看守，來個狸貓換太子不是難事。

李明先派人了解倆保安的值班情況，得知夜班只有一個人，便略施小計在他的外賣裏下了安眠藥，在監控系統裏做了手腳，派一輛卡車帶四個民工過去，順順當當就把三百零八塊石盤置換過來，依舊封好箱子，鎖好門，看起來和沒動過一樣。