第一百八十七章 人的不同狀態

費天來興奮地直搓手,直叫踏破鐵鞋無覓處, 得來全不費工夫,他在茫茫人海中苦苦尋找二十多年終於得到回報,劉沂蒙就是他找的具備神奇能力的人,準確地說,劉沂蒙並不是用眼睛看出古文訥和已經故去的葉小冬有聯系,她是用除卻眼耳口鼻觸覺之外的能力探測到關聯的,應該是香巴的基因給了她這種天賦。

劉沂蒙有些擔心,因為他知道費天來想復活女兒,但那樣做就必須先把古文訥的靈魂取出,這樣一來,古文訥這個無辜的女孩子不就死了麽,為了救活一個人,殺掉另一個人,怎麽看都不公平。

費天來似乎看出劉沂蒙的疑慮,於是說道:“小劉,你對人這個概念怎麽理解?”

劉沂蒙雖然早年沒怎麽上過學,但是當她有機會學習的時候,從未放棄過努力,現在已經拿到了自考本科學歷,對於名詞解釋類題目她更是及其擅長。

“人,拉丁學名Homo sapiens,動物界,後生動物亞界,後口動物總門,脊索動物門,哺乳綱,靈長目人科人屬,智人種,五百萬年前起源於東非。”

費天來打了個響指:“你是個很好的學生,擅長背書,但這只是生物學上的概念,人還要從精神和人類學層面去理解,現在我用通俗的語言來和你解釋。”

劉沂蒙習慣性的拿出了小本子和圓珠筆,準備做筆記。

“一個完整的人,必須具備三個要素,靈魂,記憶,維持正常運作的身軀,三者齊備,我們稱其為人。”

“需要說明的是,我使用的詞匯並不精準,只是便於理解才用靈魂記憶和軀體來解釋,事實上他們的存在沒那麽簡單,一個人的消亡,往往是從軀體損毀覆滅開始,當他的臟器衰竭或者由於外力嚴重受損,以至於無法修復而終止運作,靈魂就會離體,我們將這種現象稱之為死亡。”

“靈魂是不能稱之為人的,我們通常俗稱其為鬼,而記憶則是組成一個人最關鍵的部分,我們也可以將其稱為‘自我’,一個人從小長大,所經歷的每一件事,認識的每一個人,每一段感情,才能形成自我,也是外人眼中的這個人,記憶是具備獨立人格的,但是它無法獨立生存,離開了靈魂,它就是看不懂的書,讀取不了的硬盤,離開了軀體,它連存在都不存在了。”

劉沂蒙筆走龍蛇,記的飛快,這是她上課的習慣,別管聽懂沒聽懂,先把要點記下來再說。

“我們來假設幾種情況來增強你的理解,一個人遭到重創,但並沒有死亡,被搶救回來了,但靈魂感知到了軀體的損毀,或者說靈魂被誤導了,導致離體,那麽記憶和軀殼還在,失去了靈魂的這個人,我們稱之為植物人,民間會使用叫魂的辦法來使之復原,有時候靈魂會發覺上當而返回,有時候則永遠回不來了。”

“那麽假設另一種情況出現,一個孤魂野鬼恰好和這具軀體兼容,兼容性後面我們會講,孤魂野鬼進入植物人的軀殼並且占有,這叫做奪舍,對於奪舍的另一個靈魂而言,這個軀體所承載的記憶雖然可以提取,但也僅僅是提取,並不能繼承宿主的感情。”

“那麽一個人遭遇重創或者刺激,失去了記憶,靈魂和軀體健在,那麽這叫做失憶,他的記憶要麽有了壞道,這是可以修復的,要麽是格式化 ,那麽就徹底沒救了,這叫做失憶。”

“如果一個人正常死亡了,他的靈魂附在一個嬰兒身上,那麽首先兼容性是不存在了,嬰兒是全兼容的,這就叫做轉世。”

劉沂蒙舉手問道:“博士,轉世的人帶不帶前世的記憶,記得前世的自己麽?”

費天來說:“你這個問題問的很好,首先靈魂是沒有自我概念的,他就是一個靈體,無色無味無形,大小嘛,比誇克稍微大一點,靈魂轉世是隨機的,他本身有時候是帶一些記憶的,可是嬰兒的大腦是沒有發育的,只能容納靈魂而不能容納記憶,所以人類記不住前世,就像一個優盤裝不下海量的文件一樣。”

劉沂蒙再舉手:“兩個問題,為什麽我能看到靈魂,第二個,為什麽有些民間傳說證明部分人確實記得前世。”

費天來說:“第一,人的眼睛的分辨率和視覺細胞,不足以看到靈魂,你也並不是用眼睛看到的,只是你感知到了,反饋到視網膜裏而已,第二,凡事沒有絕對,些許片段載入了嬰兒的記憶也是存在的,但即便如此,這個人對於前世也僅僅是記得一些片段,但並無感情牽絆,試想一下,你做了一個夢,或者玩了一次遊戲,你會對夢裏的那些人,遊戲裏的那些角色存在感情麽?你會覺得那個遊戲ID就是你麽?一個靈魂歷經無數次轉世,如果每一世的記憶都存在,那就會出現一個問題,他究竟是誰?”