第二十六章 七色六字真言咒佛珠（第2/3頁）

所謂的六字真言咒指的是嗡、嘛、呢、叭、昧和哞，這六字真言咒有不同的代表意義，嗡是能消除天界的生死苦；嘛是能消除非天鬥爭的苦；呢是能消除人間生老病死之苦；叭是能消除畜生牲役之苦；昧是能消除餓鬼饑渴之苦；哞是能消除冷熱地獄之苦。

把這六字真言咒刻在佛珠上，在念咒的時候就隨著手指不斷地數珠，自然會產生強大的氣場的力量的加持，這真的是一件難得的法器！

更為關建的是，這六字真言是有顏色的，而且正好是分別代表著白、綠、黃、藍、紅和黑，也就是說和盆子裏的這幾粒珠子的顏色是一一對應的。

可不要小看這種顏色上的對應，這絕對是有如虎添翼的效果！甚至可以說是十倍加強原來的氣場的作用，這是多麽讓人驚喜的一種狀態。

羅定此時帶來的這些桃木正如他所說的那樣，品質之好也是張功生平所僅見——他甚至都不知道在現在這個時代去哪裏還能找到如此之好的桃木，難道真的是去十萬大山之中去找的？這樣的桃木制成佛珠，如果是被修行高深的高僧開光，那上面形成的氣場就已經是相當的強大，現在竟然又能與真言咒還有真言咒的顏色配合在一起，這就進一步加強了上面的氣場，最後這一串小小的手鏈說不定會發生讓人瞠目結舌的變化！

張功越想越激動，此時巴不得這一串手鏈馬上就做好，然後讓空了去開光！

過了很長時間，張功才慢慢地平靜下來，平靜下來之後，他馬上就想到了一個問題，六粒珠子大少了一點，這做成手鏈可不太好用。

似乎是看出了張功的想法，羅定捏起了那幾粒淡紫的珠子，說：“我打算用這紫色的珠子用來做間珠，也就是說每兩粒真言珠的中間就用一粒這樣的珠子做間珠，三粒真言珠之後，也就是手鏈的所有珠子的中央的部位就再用多一粒紫色的間珠，這樣加起來就有八粒的間珠，十四粒子珠就組成了。”

張功想了一下，點了點頭，同意說：“沒錯，這樣就夠十四粒了。可是，這八粒作為間珠的珠子上面要刻什麽？留空不好吧？”

佛珠手鏈是作為法器使用的，最終的氣場會怎麽樣，就直接與上面雕刻的圖案或者是文字有關，比如說剛才羅定提出的六字真言咒就正是這樣，這六字真言咒會讓這佛珠在形成氣場方面有很大的增幅作用。

八粒紫色的珠子雖然是間珠，但是如果是留空、什麽也不刻，那也太浪費了一點，但是，這也不是說隨便刻什麽都行，六字真言咒是這一串佛珠手鏈的主角，間珠上可以刻東西，但是卻不能喧賓奪主，如果喧賓奪主的話，那麽對於這一件法器來說並不是什麽好事情。

羅定自然明白這裏面的道理，他想了一下，說：“佛家有一種祥雲圖案，我覺得這些間珠上，要不就記得上這種祥雲圖案，這樣既不會產生喧賓奪主的反作用，也可以進一步加強佛珠手鏈的法力。”

張功想了一下，不得不佩服羅定的這個想法，確實，用佛教的祥雲圖案確實可以產生羅定所說的這個作用。因為祥雲在佛教的圖或者是各式的法器之中就是用來起襯托和加強法力的作用的，把它用在這裏，最合適不過了。

“好，可以！我覺得可以在作為間珠的珠子上雙面刻上這種祥雲圖案，而且可以加以亮銀色。”張功是經驗豐富之人，馬上就提出了這樣的建議。

“母珠上，我們可以刻一個福字，這樣寓意也好。”

孫國權突然指了一下墻上掛著的一個法器，說：“為什麽不在母珠上刻上這個符號？這不是佛教的象征麽？”

羅定和張功向著孫國權所指的方向看去，發現他指的那個符號正是“卍”，卍符號在佛教之中代表著吉祥和萬德圓滿的意義。

羅定搖了搖頭，說：“這個符號當然也有著強大的氣場凝聚的作用，但是用在這裏卻不太合適，法器上的圖案和文字，不是越多越好，這道理就像是你把世界上所有的最美麗的鮮花堆在一起，並不一定最美麗的道理是一樣的，也就是說鮮花得要有綠葉來配，法器也是這樣。卍在法器之中是主角來的，如果我們在這裏刻了這個符號，那就會與六字真言咒的主體地位相沖突了。”

“呵，原來是這樣，那我明白了。”

孫國權這才發現原來小小的一串佛珠手鏈也有這樣多的講究。遠不是自己這個門外漢所能了解的，自己剛才真的是有一點想當然了。

“羅師傅，你看要不這樣，我們最後串起來的繩子打結的方式就用中國結怎麽樣？中國結被稱之為神靈之結——是可以通靈的寶物，功能驅邪避災、鎮兇納吉。”

張功說著，不知道從哪裏抽出一根紅線，飛快地打出了一個結來放到羅定的和孫國權的面前的桌面上。