第一百二十九章 藏秘鏡（第2/3頁）

“這樣我就放心了。”鄧文長出一口氣，這東西他收上來的時候還是沒有太大的把握，還擔心把這本錢都虧進去呢，不過現在看來還是小賺一筆的，這一點已經很好了。

楊千蕓不由得看了看羅定，她的心中此時很是驚訝，第一個就是羅定這麽快就鑒定出這件法器的價值、而鄧文聽了之後也毫不懷疑就相信了，這只能說明一個問題，那就是羅定的能力確實早就已經得到了鄧文的認同，而且是“久經考驗”的。

“如果真的是這樣，那看來這次自己的任務說不定能完成了，不過這個事情還是先放一下，等看看羅定是不是能在鬼鋪這件事情上表現出色再說吧。”

楊千蕓心裏的第二個很驚訝的是，這樣的一件東西用3萬塊收上來，如果按羅定所說的那樣值10來萬，那馬上就是翻了幾倍地賺錢了。

“呵，看來這一行是很好賺啊。”楊千蕓不由得笑著說。

“這一行，如果有眼力肯定好賺，不過如果眼力不夠，說不定一次就傾家蕩產，吃的是眼力飯啊。不過話說回來，如果有眼力不管是哪一行，都能賺得盆滿缽滿啊。”鄧文也感嘆地說。他現在也是努力地與羅定搞好關系，不為別的，就因為羅定的眼力夠好，所以他知道羅定遲早是一定會大發特發的，自己說不定也能沾點光。

事實上據鄧文所知羅定現在已經發了，圈子之中已經開始流傳羅定撿了幾個大漏，他也知道羅定最近買了一輛好車，這也證明了圈子裏的傳言是真實的。

楊千蕓同意地點了點頭，又看了一下羅定拿在手裏的法器，好奇地問：“羅定，這東西叫什麽？”

“就叫寶鏡吧。在藏秘之中，鏡子代表著吉祥，因為它可以使光線反射，是視覺和眼睛的象征，意味著人們可以看清楚自己。在佛教之中就是空和凈識的像征，比如說你們看，這個就是蓮花底座，蓮花底座在佛教之中往往就是佛陀打坐的地方，這裏面的象征就不用說了。還有，你們看這個鏡子的鏡面，有沒有發現有什麽不一樣的地方？”

說著，羅定把手裏的法器放到了楊千蕓和孫國權等人的面前，孫國權仔細地看了一下，問：“羅師傅你說的是這上面的五個小圓圈？”

“是的，沒錯，我們的常見的鏡子法器上面是沒有這五個小圓圈的，這就是不一樣的地方。”

由於風俗的習慣不一樣，所以在法器上也有不一樣的地方，作為一個風水師，羅定對此也很有興趣，如果有一天自己有機會到那一片土地上走一走，說不定會有更多的發現。

“那這五個小圓圈代表什麽？”這東西雖然是鄧文收上來的，但是他對於這東西的了解並不多，所以聽到羅定這樣說心中也很好奇。

“它象征著五方佛五智，可以將一切外表的虛相都轉化為智慧。”

“這似乎與我們的這裏的法器不一樣？功能上也不一樣？”

使用鏡子來制作法器並不只存在於藏秘之中，不過孫國權說得對，這與通常人們所知道的法器確實不一樣。

羅定指了指桌子上的寶鏡，說：“是的，你說得沒有錯，確實是這樣，我們的鏡子法器通常都是光滑的鏡面，也就是說上面沒有這五個小圓圈的，這是因為在我們的習慣之中鏡子是用來反射的，而不是用來轉化和‘照耀’出真相的。舉個例子來說，當我們在某一個方向發現了煞氣，就可以用鏡子來進行反射——把沖撞過來的煞氣反射回去。與此同時，鏡子也是煞氣產生的根源，比如說現在很多現代的建築都使用了大量的玻璃，這些玻璃某種程度上也是鏡子，當太陽照到上面的時候就會反射出光來，如果這種光照在另外一幢建築或者是人住的地方時，就形成了光煞，這種煞氣往往會給人的身體造成傷害。”

“真的是長見識了，看來風俗不一樣，在法器的使用上也有不一樣的地方啊。”

孫國權此前並沒有注意到這個問題，還以為所有的法器的功能都一樣，現在看來是有區別的。

“既然這樣，那是不是同樣的一個風水問題在我們這裏使用某一法器在別的地方就不用使用？”

楊千蕓的提出的這個問題很有水平，如果象羅定的所說的這樣不同的法器在不同的地方有著不同的功能，那自然就不能千篇一律的使用了。

“應該這樣說，有共性的地方也有不同的地方，我們還是要具體問題具體分析吧。”

這個問題太復雜了，如果真的要說清楚那得要花很多的時間而今天羅定來這裏的目的並不是來講課的，既然已經替鄧文鑒定完這個法器的價值，他就要說自己的事情了。

“鄧文，我要找陽氣很重的木法器，不知道你這裏有沒有？”