第三百五十一章 璇璣圖（第2/3頁）

原來向影華是到此地閉關，軟禁吳玉翀在此，似乎只是順便為之。

吳玉翀天天生火做飯，就在山泉中汲水，峽谷下的水潭可以捕到魚，林間還有竹鼠與青蛙，山中有木耳和各種野菜，油鹽醬醋都不缺。竹扁中曬滿了黃花、野果，用細竹枝穿起一串串小魚掛在竹棚裏，芙蓉谷上每天都有炊煙升起，這悠遠山中增添了一絲人氣微漾。

在一起呆的久了，吳玉翀才體會到“月影仙子”這個名號並不是一種恭維，也不僅僅是指向影華的形容氣質。

在都市喧囂中生活的很多現代人，往往都有一種葉公好龍之憾，向往山青水秀幽靜無人之處，坐在寫字間中常常感慨如能找這樣一個地方隱居將是多麽愜意。可是真把他們送到偏遠山區，沒有網絡，沒有各種娛樂設施，脫離了現代都市生活享受，可能頭兩天還有點新鮮感，但過幾天恐怕就受不了了，就想著回去過舒服日子呢，還是水泥叢林中那個家好啊，一切都那麽方便。

若心浮躁，這山中幽境也會變得枯燥無比，若心出塵，那麽塵世喧囂中也會安然寧靜。凡人誰沒有沾塵之念呢，或多或少而已，性情也是或靜或動而已，像這種山中的日子並不是一般人能夠享受的，雖然看上去挺美，但是日復一日，甚至是一種忍受與煎熬。

可這些心塵氣息，在向影華的身上絲毫看不見痕跡，她靜若這清山，動若這秀水，神魂似能融入天地萬籟的合鳴之中，就是靈樞合韻之妙。然而她雖出塵，卻並非世外之人，真真切切就是一位明媚而恬靜的女子。

向影華這是在以身行證悟——何為息心便是修養。

這天吳玉翀從谷中汲泉回來，看見向影華正以一截細細的竹枝劃地，地上鋪了薄薄的一層細沙土，像是在作畫又像是在寫字。這幾天她一直看見向影華在這麽做，向影華不理會她，她也就沒有湊過去仔細觀瞧，今天終於忍不住走到身邊看個究竟，結果一站定，看著看著就入神了。

向影華確實在寫字，以竹枝畫字，字字成書，以書成畫，畫似山川，山川卻又似一篇書法，而書法細觀又似圖譜。但這究竟是怎樣一種圖譜，吳玉翀卻從未見過，假如是李永雋在這裏，可能會想起遊方在青城山談一字之幽的情景，而向影華便是把這字裏山川寫在了地上。

地上寫的字仔細辨認應該是芙蓉谷，字體卻似篆非篆如山水紋，又在芙蓉谷三個字中間穿過，寫了憐心橋三個字，筆劃很有勁力，字體卻似石鼓文。如果是不識字的人，也能認出這是一幅畫，以字體的筆劃譜成的一幅畫。如果是精通密法的人，還能從這幅畫中感受到那獨特的山水靈樞，分明就是向影華所在的芙蓉谷憐心橋。

吳玉翀的秘法功力已廢，但仍然感應的非常清晰，山川有情的境界感悟未失，只要心神寧靜一樣可以領略到山水靈樞之妙。眼前的書畫相融，就是方寸之間的芙蓉谷憐心橋，她莫名又想起遊方袖中的畫卷，一幅看似簡單的山水圖，卻有千山萬水尋巒疊嶂的妙趣。

此時向影華畫地成書，以書為圖，當然不是在煉器。向影華似是知道吳玉翀心中的疑惑，淡淡解說道：“這是風水璇璣圖，從自古流傳的璇璣圖演化而來，你有沒有聽說過？”

吳玉翀無言的搖了搖頭，她只知道唐朝尚與劉黎同歸於盡的地方叫璇璣峰，璇璣也可指北鬥或鬥轉星移，卻沒有聽說過璇璣圖，本能的聯想到天文或太極變換，卻不清楚與向影華此時在地上作的書畫有何聯系？

假如是薛奇男在這裏，當然知道向影華說的璇璣圖是什麽，可是吳玉翀與外婆在一起的時間畢竟太少，真沒聽說過。

璇璣圖的典故，源於南北朝時期一位才女蘇若蘭用五色絲線所繡的錦帕，上面一共有八百四十字，後人在最中心添了一個“心”字，形成橫豎二十九行列方陣。這八百四十一字按橫、縱、斜、正、反、叠、跳、回等各種讀法，取三、五、七言皆可成詩，經過歷代人上千年的解讀，據說成詩近八千首。

這塊五色錦帕令人嘆為觀止，後世稱為璇璣圖，從武則天到蘇東坡，都對此詩圖之絕妙意韻贊嘆不已。要想把這幅璇璣圖解讀明白，數千首詩斷斷續續恐怕要花好幾年功夫，而蘇若蘭僅僅用了幾個月就繡成，足見其才情。在陜西法門寺西側有一條巷子叫織錦巷，據說就是為了紀念蘇若蘭。

後世璇璣圖成了女子的閨房之戲，或者說是一種特殊的刺繡，用各種排列的字組成山水花鳥，是畫也是文。當然了，這種璇璣圖不是一般人能玩的，古代識字的人就不多，女子識字的就更少，就連《紅樓夢》裏的王熙鳳都不識字。