第三百二十章 神遊

這廟有多小？就像過去鄉下老式的三間房，東西長不到十米，南北寬只在五米左右，地處一個山坳中，如此規模當然不能做為一個旅遊風景點特意開發，只是一座山間小廟。

但它周圍的環境卻很有特點，南面有一條山溪流過，水聲淙淙，岸邊背陰處還有未融化的積冰，越往下遊則冰層越多。東面是山，狹長而險峻，西面也是山，踞立高聳，小廟是在一座山腳下，遠望北山，有一道百米長的青灰色石脊露出密林之梢，壯如臥鹿之背，臥鹿山由此而得名。

這裏的天然植被保存的極好，初春晚冬時節蒼郁茫茫，嫩綠未吐，但枝間苞芽已待發，行至近處，門前的古松已有數百歲春秋。遊方站在廟前擡頭望向遠山上的臥鹿石，元神中有一種真切的感應，凝重、端莊卻並不顯威壓，或者那威壓之勢隱於山川含而未發。

他不由得又想起在宜賓南廣河口見到的龍脊石，當時他尚無神念之境，神識之功也不過是綿綿若存而已，在途中搜尋的是當地有關哪吒的傳說，體會的是養煉劍靈之法。今日一念回味，胸襟畫卷悄然展開，那色彩斑斕的龍脊石呈現在浪花沖擊的三江口，帶給元神一種清晰的全新感應，靈動、變化、矯健卻不顯輕浮，露出水面的飛遊之勢如蟄伏化龍。

重新回味南廣河山川天成靈樞，竟暗合消砂訣妙詣，只是那時遊方還沒有去過消砂派。看來師父交待他重遊當年山川，未必需要再回去行走一遍，畫卷中的神遊也是遊，就看他當年是否將靈樞攜入胸襟，如今是否能夠更上一層樓？畫卷展開呈現龍脊石體會消砂訣，秘術並非高人憑空而得，本就是從天地山川中感悟。

憶起龍脊石，再望臥鹿石，遊方又想起了臥牛派的定山訣，臥牛、臥鹿只是象形之比喻，臥牛派的宗門道場所在太白山他還沒去過，但此地小小的一道山梁，就能將妙處體會的如此清晰，兜裏揣的鐵獅子似乎發出了一聲長鳴。

陪他一起來的蘇茉爾也是一位高手，此時訝異的看著遊方，小聲說了一句：“蘭德先生，您舉步之間忽然如定山水，立地生根與峰巒一體，晚輩神識竟一時恍惚難查。”

遊方轉身一笑：“你看不見我嗎？”

蘇茉爾有些出神的答道：“觀山似人、觀人似山，再看山是山、人是人，但蘭德先生這一笑，我又分明覺得是環抱群山在笑，這便是傳說中的神念合形嗎？”

遊方趕緊搖頭道：“當然不是，我的修為還差得遠呢，徒有其相未得其神，方才是恍惚有所感觸，元神顯境而已。”

蘇茉爾也笑了：“我也是，恍惚感觸似元神顯境。……我們進廟吧，香燭已經準備好了。”

舉步進廟，遊方已收攝神念一切如常，看不出任何異狀來。到了這裏他才明白欣清為什麽會勸他來，這座廟不大可玄機深奧。它的梁、柱、瓦、檐全部用青灰色花崗巖雕石築成，整個屋頂是三十六塊巨形石瓦鋪就，重達萬斤的石殿構件以鬥榫卯合渾然一體。

這三間殿堂的小廟，連柱帶梁帶瓦，是用三百六十件石雕拼接起來的，但以神念感應卻是一體，竟與這片山川的地氣靈樞相融，它的設計、工藝、選址、建造手法都頗為神妙，融合入地脈定入山川靈樞，設計與建造它的人，絕對是風水秘術高手。

難怪欣清和尚會建議遊方到這裏來看一看，三百六十塊石雕建成效聖寺之後，竟是這樣的奇效，群山抱寺、寺定群山啊！無論是用菩提珠還是河磨玉籽，欣清和尚修復蓮華地脈的手段，類似效聖之功。

蘇茉爾是一位很好的導遊，向遊方介紹此寺在當地被稱為老古廟，據說始建於唐代，最初只有三間草房，在明代時被修建成如今的石廟。此廟與周山地氣靈樞一體，能感應天時之變，東梁脊有石遇雨顯潤、遇雪凝霜、遇風氳霧，能預報天氣。她小時候就聽說過，以為神奇，後來修習風水秘術之後才知其中奧妙，但更加驚嘆！

遊方很感興趣的問道：“牽弓派在此立道場，自明代始嗎？”

蘇茉爾搖了搖頭：“那倒不是，其實不足百年，原先不過有祖師常到關外行遊而已。”

遊方一指這座廟：“可是此廟定為秘法高人所設計並修建，我還以為牽弓派祖師當年也參與了。”

蘇茉爾：“我也曾有此猜測，但門中典籍卻查不到記載。”

遊方沉吟道：“看此廟與周圍群山相掩映，有渾天定山之靈氣，但進到殿中，我卻想起貴派的穿弓訣了。穿弓訣到了極高深之至境，其實無所謂沖化之功，而是合形一體啊。”

蘇茉爾有些不好意思的低眉理發絲道：“穿弓訣之至境當然是神念合形，但數百年來，門中無人能有此成就，就連窺見者亦寥寥，蘭德先生此言倒有點化機緣之妙。”