第一百九十五章 無字碑銘（第3/4頁）

區委書記與一位副區長還有陪同的楊科長，顯然都去廁所裏吐過，勉強還能撐住場面沒有失態，只有艾小聰酒量很好，開始有保留最後還能堅持住。晚飯後還有安排，招待客人們觀看大型雜技劇《哪吒》。

演出相當精彩，不論是現場的民樂演奏，還是舞台上的演員表演，都有非常深厚的功底與藝術表現力。遊方也是學過飄門雜耍的，當然能看出門道，演出結束時不由自主的起身鼓掌，薛奇男與吳玉翀也站起來了，然後劇場中其他人都起身鼓掌，驚醒了酒喝多了正在打瞌睡的楊科長，他也一臉歉意的站起來趕緊鼓掌。

看完演出回酒店的路上，薛奇男問遊方：“你認為這種演出，還有什麽需要改進的地方？”

遊方笑道：“懂欣賞就不要太挑剔，表演已經相當出色了！”

薛奇男搖了搖頭：“我不是挑剔的意思，結合今天酒桌上談的話題，再看這場演出，你認為怎樣的表現形式更好？”

遊方想了想道：“劇本編排上可能有問題，這本來就是一個充滿宏大想象力的神話，不必在表演中生硬的穿插太多的現實宜賓元素，顯得過於牽強附會，沖淡了神話的感染力。……可以發給觀眾一份劇情介紹，印上幾種文字，附上宜賓的哪吒遺跡傳說，觀眾看了演出之後如果很受感染，再讀介紹上的宜賓故事，可能會更感興趣，這樣推廣的效果會更好，印象也會更深。”

薛奇男點了點：“嗯，這就是真正的建議，老吳說的沒錯，你很有見解。”

……

第二天，按照早就定好的行程，薛奇男要去參觀李莊古鎮，仍然是楊成彬與艾小聰陪同，出發之前，薛奇男還特意買了一束鮮花。

全國叫李莊的地方很多，以宜賓城外的李莊古鎮最為著名。此地在春秋時是古老而神秘的僰人聚居地，屬古僰侯國境內，生活在宜賓的僰民族早已銷聲匿跡，只留下神秘的僰人懸棺遺跡。

而這座古鎮已有一千多年歷史，文物古跡眾多、人文景觀薈萃，古時號稱有九宮十八廟，宏偉精致的古建築群大體完好的保存了下來，如今還能見到明代的慧光寺、東嶽廟、旋螺殿，清代的禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等。

除了這些宮觀祠廟，鎮中還有保存完好的街巷，錯落有致的木閣樓、青石板鋪就的小巷、高高的老式門檻、深深的天井庭院、精細生動的木雕石刻裝飾，似乎在無聲的訴說著從古至今的故事。

幽靜的古鎮與浩蕩的長江，人工與天然之間、動靜之間竟有一種無跡可尋的和諧意境。

遊方在朝天門感悟到紛繁中尋浩蕩靈動之靜，在寶輪寺體會到靜謐中隱奔流輪轉之動，一直在思索此二者相合之境究竟如何？而李莊古鎮的山川風水意境，令遊方有一種似頓悟的感覺，對，就是這種神識見知！

見知攜入胸襟，便是今後移轉靈樞的修行印證之途，古人雲讀萬卷書、行千裏路，道理莫過如此。

……

薛奇男並沒有直接去李莊古鎮，第一站去了李莊外幾公裏處的板栗坳，據說那裏有一塊立於1946年的石碑，碑額是甲骨文“山高水長”四個字，刻有“留別李莊栗峰碑銘”，下面是很多人名，包括當時國立中央研究院歷史語言研究所的成員傅斯年、梁思永、梁思成、李濟、夏鼐等。

1937年，日寇侵華，北平淪陷，中國營造學社幾次內遷，先後輾轉於武漢、長沙、昆明等地，於1940年遷入李莊，隨同遷入的還有中央研究院、中央博物院和同濟大學，師生多達一萬余人。在戰火紛飛的年代，他們在這裏繼續科學文化研究、培養人才，新中國的中科院院士中，就有數十人曾在這個古鎮教學或求學。

梁思成就是在李莊完成了他的學術巨著《中國建築史》，這裏還保留了他與林徽因當年的故居。而李莊的山水風貌以及人文古跡，也是這位大師諸多的學術資料以及靈感來源，梁思成將旋螺殿、奎星閣、九龍石碑、百鶴窗譽為李莊四絕，尤其是旋螺殿被他贊為“梁柱結構之優、頗足傲於當世之作”。

板栗坳中的石碑便是那一段歲月的見證，然而遊方等人並沒有見到那塊碑，它於1966年下落不明，他們只看見了一座保存還算完好的龍虎雕欄牌坊。據薛奇男介紹，碑就立在牌坊後不遠，她年輕的時候見過，第一次是吳老帶她來的，後來又來過不止一次。

薛奇男在原先立碑的地方獻上鮮花，然後對著空空如也之處鞠躬致敬，背誦了早已消失的石碑上所刻的“留別李莊栗峰碑銘”——

“江山毓靈，人文舒粹。舊家高門，芳風光地，滄海驚濤，九州蔚灼，懷我好音，爰來爰托。朝堂振滯，燈火鉤沉。安居求志，五年至今。皇皇中興，泱泱雄武。郁郁名京，峨峨學府。我東曰歸，我情依遲。英辭未擬，惜此離思。”