第996章 賠率

打開保溫箱，裏面是披薩餅，油炸的雞腿漢堡之類的食品。

林源平常時候幾乎是不吃這樣的東西，但眼下就這麽個條件，也只得和德川信泰還有桑田本熊吃這些他認為非常不健康的食品。

約翰等三人吃完，沒有再多說什麽，收拾收拾包裝紙，一起放到了保溫箱裏，給林源深深鞠了一躬，馬上就走了。

桑田本熊笑道：“林會長，您這位弟子算是很上心的啊。”

“這也不算什麽，有事弟子服其勞，這是華夏師徒傳承的一個很明顯的特征。東西方的教育差異，在這上面十分突出。東方講究的是傳承，就是說一切都要以傳統為主，要以師父的授業為準，因而造就了師父的無上尊嚴，有時候，父母打不得而師父打得，就是這個道理。”

德川信泰嘆道；“是啊，東方文明是以華夏為中心軸的，日本受到的影響最大。早年間，日本也是這樣，後來受到西方的影響，漸漸開始尊重個人的個性，在一定程度上，學生更多注重思考，看上去是很好，實際上對於傳承老一輩所掌握的文明精髓，是很不利的。”

“不錯，現在就算是在華夏，一些文明傳統都受到了極大的沖擊，人們已經逐步認可了西方文明關於尊重個體的一個認識。從人們向往自由來說，這是一個偉大的進步，思想不受禁錮了，可過分強調個體自由，有時候就忽略了人其實是團隊奮戰的這一事實。”

林源的話，讓德川信泰和桑田本熊連連點頭。

不得不說，在很多的事情上，他們的觀點還是很傾向於華夏文明的思想指導理念。在任何的時候，一個成型的國家，都不可能是一個松散的人群形成了一個強大的國家。

只有在高度紀律性的組織之下，這個國家才能夠充分發揮團隊的力量，才能夠屹立在世界強國林立之間。

過分強調個體，就會有紀律性難以保證之嫌，而過於強調集體，則有可能讓人受到巨大的束縛。

西方的思想家不是沒有想過這個問題，但他們沒有切實解決的辦法。而華夏則是有這方面的思考，那就是華夏鼎鼎有名的中庸，過猶不及。

中庸之道，在於有經有權，有主要的剛性底線，也有處理復雜事物時候的權宜之計。有經有權才是中庸，而把事物的長短相加，然而除以二，這不是中庸，只是中庸的皮毛而已。

沒有教育是快樂的，這就像是學習生存技能，大自然中的野生動物，遵循的是叢林法則，食草的，要跑得快躲避食肉動物的追捕才能活命。而食肉動物要能夠追上自己的獵物，才能夠生存。

動物在幼小的時候，也喜歡貪玩，也喜歡探索世界。可它們學不會自己的生存技能，就只能或早或晚提前告別這個世界。

東方文明中的傳承，一個最重要的特點就是非常嚴格，尤其是在打基本功的時候，都有些近乎殘酷。

這樣的教育方式之下，使得東方人的基礎學習非常牢靠，以後再進行高端教育的時候，會有一個很好的基礎，就很快接受高端的知識內容。

西方的教育體質，講究的是充分尊重天性，孩子就應該是在快樂的遊戲中成長的。這幫孩子確實是快樂了，但長成以後呢？當國家的福利足以支撐有太多的人享受福利時候，似乎一切都天經地義。

可當國家不足以支撐無數的不勞而獲的人享受福利的時候，回頭看看所有的社會制度，才知道當初獲得無數掌聲的所謂的思想理論家，自己靠著媚眾贏得了掌聲和尊重，實際上是給國家挖了一個巨大無比的坑。

最可悲的是，西方的思維觀點，對東方人的思想影響非常之大，以至於當代的東方人，對於教育的理念有傾向於全盤西化的趨勢。

這是非常危險的，東方文明的精髓就是華夏文明，華夏文明的精髓所在，就是非常注重從年幼時期非常艱苦的訓練。

德川信泰和桑田本熊，和林源一樣，對此有很深的感觸，三人不能影響別人，可從自身做起，向自己的身邊的人傳輸這一理念，還是可以做到的。

林源三人可不能像約翰那樣跟旅店的服務生叫板，想到洗澡要控制時間，趕緊抓緊時間洗了澡，上床休息。

第二天，德川信泰把手下都留在了旅店，他帶著林源和桑田本熊趕往了外圍資格賽的賽場。

賭城拉斯維加斯，雖然沒有人滿為患，大街上還算井然有序，但到了賭場裏面，就看到人頭攢動，就像是這裏有天上掉餡餅的好事一樣，全都堵在這裏。

每一個賭場，都在入口處搭配了精致的引導台。引導台最醒目的宣傳就是關於世界賭王大賽的外圍盤口。

參加世界賭王正賽的一共是三十二人，通過資格賽進入正賽的是十六人，不經資格賽而能參加正賽的人選也是十六個，是賭界傳奇秦寶山領銜的十六人，林源就認識其中的一個，楚雄！