第830章 鬼冢輝隆

林源被搞得雲裏霧裏的，真的搞不明白，怎麽會出來這麽一位。一時間，林源甚至出現了點錯覺，感覺這不是在日本，而是在華夏某個不開化的小地方。

要知道，日本的文化當中，跟華夏相似的地方太多。只不過日本保留華夏的傳統更完善一些。

類似於這種砸場子的事情，日本跟華夏一樣，都會有同行之間鬥法的事情發生。只不過，日本比較按照規矩來。

在這個行業內，我看你不爽，那好，約定時間，叫上大批的公證人，然後用本行業的規矩挑戰，勝者為王敗者為寇，有點類似於華夏春秋時候的打仗。

像這位這樣一個人在別人開業的時候大放厥詞，還真的不多見。

林源打量一下這人，淡笑道：“是不是招搖撞騙，咱們先放一邊，我就是好奇，你想怎麽管我？要知道，現在是法治社會，該有的法律文件正氣堂都有，渡邊一木更是有行醫資格，你憑什麽管？”

“我叫鬼冢輝隆，聽說過這個名字麽？”那人冷冷說道。

林源有些詫異，在日本人生地不熟的，別說是鬼冢輝隆了，就是日本的一些名門望族，林源都未必全知道姓氏。

一旁的麻生柳聽到，臉色變了一下，悄聲對林源說道：“前輩，這是日本有名的中醫流高手，鬼冢家族，在日本的中醫界是赫赫有名的存在。”

原來是同行啊，林源心中忽然有種很復雜的感覺。

有時候，同行是冤家這句話，真是道出了人們無限的心酸啊。甚至有人說過，只有同行之間，才是赤裸裸的仇恨。

中醫源於華夏，這是世界的共識，雖然日本人和韓國人一樣，不怎麽承認，但是事實就是如此。

在日本有個很奇怪的現象，一方面，承認中醫是源於華夏的，另外一方面，又說中醫的真正代表，其實是在日本。

日本在中成藥的開發推廣上的成績就不用說了，華夏跟人家比，那是幼兒園見到大學生的那種差距。

在傳承和技藝方面，日本中醫界也認為真正的精髓在日本，這也不是說就是他們的狂妄。

在華夏的近代史中，華夏的中醫，確實是經歷了幾乎斷档失傳的一系列窘境。

而且在華夏最後一個朝代當中，編撰的《四庫全書》，非但是對整個華夏文明的問話閹割，有些醫書中的犯忌諱的字眼，也全部被刪除了。

有明一代和明之前的重要中醫文档，其實都抄錄傳給了日本和某宇宙大國。

華夏從古至今的各類文档被某朝刪減的地步，簡直令人發指，再加上近現代的華夏歷史，都是在戰火中度過的，一些珍貴的文档遺失於戰火當中。

以至於有些研究領域，必須要到日本或者是韓國差找原本的文档資料，才能夠寫出論文。

一直以來，日本和某宇宙大國以華夏文明正統自居，其實也不是沒有道理的。華夏沿襲的是有清以來的傳統文明，而明在宇宙大國，宋以前在日本，這一點，不管你心裏舒不舒服，最起碼風俗習慣還有傳統的經典典籍在那擺著。

只不過具體到中醫的層面，林源倒是有話要說。中醫跟其他的傳承相比，尤其極其特殊的一面。

在文學思想領域，文字的記載就可以起到相應的傳承。當記載被篡改之後，很容易引起後人對前人思想的誤讀。

文學思想這一塊，不管有多重要，也比不上肚子餓和性命重要，在戰亂年代，很容易造成文學思想典籍的遺失和相關傳承人員斷代。

但中醫不一樣，不管什麽時候都是需要醫生治病救人啊。有的時候，戰亂甚至更可能導致醫學的發展，因為戰亂導致的傷病太多了，這個時候反而需要更多的醫生。

中醫跟其他的文明傳統有很不一樣的地方，那就是對文化修養的要求不是很高。有很多的中醫，學歷並不高，但是水平卻很高。

為什麽？因為中醫有師徒的傳承。口傳心授，這就保證了在漫長的歷史長河中，中醫始終沒有滅亡，反而是越來越豐富。

相反的，在近代史上，因為玄學文化滲透到中醫當中，導致了中醫走了一段很長的彎路，甚至被某些近代鬥士抨擊為六度糟粕，可見，僅靠幾本醫書，是無法概全中醫的。

能夠代表中醫的，不僅僅是卷帙如海的中醫典籍，更是代代相傳的中醫人。

這些，林源也不屑跟鬼冢輝隆辯解。

“鬼冢先生，按照你的意思，渡邊先生開的診所，代表不了中醫是麽？”

“哼，如果是日本人開的，我沒話好說。但渡邊一木的身後要是有華夏人支持，甚至是從華夏人那裏學的中醫，我是肯定要管的。”

“呵呵，好說，鬼冢先生想要管，不知道你想怎麽管啊？”

“哼，中醫是一門博大精深的醫學門類，不是看幾本書就能坐診的。這樣，我們彼此出幾道題目，都是有關於中醫的最基本的東西，你要是不能解決，就趁早滾回華夏，別在這裏開什麽正氣堂之類的東西。”