第824章 理念的感慨

川崎茂聽了，不由得點點頭。他雖然不是很了解中醫，但他認識不少的這方面的專家，對於中醫的認識高度，還是要比常人深刻的。

“林醫生，如果您和渡邊先生不能授課，那對於京都大學來說，簡直就是一種遺憾啊。這麽高明的中醫技藝，卻是無法登上最高的學堂，這真是我們這些做教育的人的恥辱啊。”

聽了川崎茂的話，林源不免感慨。日本人或許有太多的毛病，但在教育這一領域，無疑又比華夏的眼光要深遠多了。

日本對於教育的重視程度，遠比其他的國家要高許多。不管是基礎教育還是高等教育，只要是有利於提高全民族素質的，日本人都不惜重金給搞起來。

在這一點上，日本人的精明一面展現出來。一個民族要想強大，必須要提高全民族的綜合素質，那才能夠屹立在世界民族強鄰之巔。

而華夏，在教育領域真的讓人有點不敢恭維。或許，老祖宗留下來的好東西太多了，都不知道該怎麽辦了。最後搞來搞去，老祖宗的精華思想，往往在異域放光，華夏的當代子孫扒拉開歷史典籍，這才發現，老外奉為珍寶的東西，原來是我們祖上的。

如果說華夏的傳統東西在哪裏最受歡迎，無疑就是在日本。這個島國，可能對當代的華夏一百個不服，但對華夏古代的東西，用頂禮膜拜來形容，也不算為過。

林源心中發出了一聲長長嘆息，他的理想，是弘揚中醫，弘揚中醫懸壺濟世的思想。所以他才會跟戴維斯家族辦醫學院，才會辦心源慈善。

但在華夏當今的社會思潮之下，推行理想是相當困難的事情。

因為當今華夏人的觀點，在高速的發展，在快速來錢之上。

這也不能說華夏人的思想不行了，而是時代發展所必須要經歷的過程。

無論是頭號強國美國，還是令人瞠目結舌的日本，在發展的過程中都曾經歷過跟眼下華夏相同的發展思想。

驚人相似的是，在發展的過程中，環境汙染，精神唯物質至上，這兩個國家也都曾經歷過。

大概還是管子的話有道理，倉廩實而知禮節。世界上沒有任何一個民族能夠在告訴發展中理性，當一切以發展為前提的思想被帶動起來的時候，就像是一輛高速行駛的火車，不到十分危險的時候，是不會主動停下來的。

在這樣的氛圍下，想要推廣需要時間積累，需要經驗沉澱的中醫和中醫思想，顯得有些背離時代思潮。

林源也曾偏激過，認為華夏人過於輕浮，在追求物質文明的時候，把傳統的精神文明差不多丟棄得差不多了。

可見識的廣了，林源的認識也在提高。高速發展所帶來的物質文明，也許正是傳統文明復興的物質基礎。

試想一下，華夏如果還是窮鄉僻壤，交通落後，人們的生活水平還停留在溫飽的基礎上，那麽，精神文明對人們來說，又有什麽意義呢？

沒有便利的交通，沒有快捷的通訊，你就算是想弘揚傳統文明，你能做些什麽？難道要用腿走遍華夏，傳播光輝思想麽？

有了物質文明的極大豐富，人們自然而然就會對一些急功近利的思想進行反思。

物質文明的極大豐富，如果僅僅是對自然的無休止開發，是人類的不擇手段，那麽，這樣的文明是注定要毀滅的。

這樣的發展反思，在各個民族都存在。美國是這樣，日本是這樣，將來的華夏，也會是這樣。

林源覺得，弘揚中醫文明，作為華夏傳統文明一個重要的組成部分，要走的路還非常長，而且，道路會無比艱辛。

在這個過程中，合理有效的布局，穩紮穩打的策略，是實現目標的唯一途徑。

中醫的根在華夏，但真的能夠提高人們對於中醫的認識，恐怕還要在國外下手。

華夏當今時代的思潮還跟中醫思想很不對路，一個稍顯急躁，必須要馬上見成果，而另外一個，則是需要十幾年甚至幾十年的苦修和寂寞。

聯想到正在動工的江州省江中市中西醫結合醫院，林源心中忽然有了個大膽的想法。

“川崎先生，中醫的技藝，有其特殊的地方。我想，正統的教育方式，有可能不太適合。中醫的每一門功課，都是需要下苦功夫的。在日本，也有不少的中醫名家，但真正有影響力的，恐怕還是日本在漢藥方面的成績吧？”

川崎茂謙恭道：“林醫生真是慧眼如炬啊，沒錯，京都大學的醫學中醫類分科，為國內漢藥輸送了大量的人才，但是，卻沒有出過一個能夠用中醫獨立行醫，而且取得重大貢獻的人。相比於博大精深的中醫，沒出這樣的人才，真是我們的失敗。”

“川崎先生，中醫尤其特殊性，跟當代為主流觀點的西醫風格迥異，標準差異太大。而且中醫的學習不是量化的，更強調的是精神層面上的。而且，現在的年輕人，都是接受新思想的人群，對中醫的一些理念，恐怕不是那麽容易接受的。”