第1059章 改朝換代

奧斯卡頒獎典禮才剛剛落下帷幕，“名利場”舉辦的奧斯卡之夜還沒有來得及開始，整個洛杉磯就已經沸騰了起來，那種按耐不住的亢奮迫不及待地張揚開來，燈火通明的媒體中心顯然就是這股熱潮的爆發原點。

記者們第一時間和自己的編輯總部進行聯系溝通，試圖尋找出一個合適的視角來報道今晚的歷史時刻，然後以此為依據，前往奧斯卡之夜獲取更多的資料，真正將這一個改朝換代的夜晚發揚光大。顯然，不同的媒體秉持著截然不同的觀點。

毫不意外地，“狂暴之路”的大獲全勝引來了一片保守媒體的哀嚎聲、抗議聲、乃至憤怒聲，在他們看來，這部邪典電影作品的成功堪稱一場災難，不僅僅是電影產業淪陷的開始，更是美國主流文化崩潰的開端。

“基督教真理報”直接以“道德淪喪”來形容第七十九屆奧斯卡，如此犀利的言辭不僅僅是針對“狂暴之路”，同時也劍指“陽光小美女”，這份具有鮮明宗教意識形態的報紙認為，這兩部作品所反應出來的病態和黑暗是對社會主流道德思想的一種汙染和毀滅，尤其是“狂暴之路”，這部作品不僅將會成為破壞家庭和睦的罪魁禍首，而且還會成為傳統道德觀念逐漸消失的開端。學院選擇了嘉獎這樣可怕而邪惡的作品，無疑是就是美國主流文化已經遭受汙染的標志，“這的確是載入史冊的一屆奧斯卡，奇恥大辱的一屆晚會，永恒地被釘在恥辱柱之上”。

“奧斯汀紀事報”則拒絕將“狂暴之路”拿來與“午夜牛郎”相比較，在他們看來，“‘午夜牛郎’所代表的是社會的迷茫和傷痛，電影充斥著對異端邪惡的鄙夷和排斥，悲劇結局更是讓人們深深地意識到，誤入歧途的悲慘結局。這是一部敲響社會警鐘的佳作”，話裏話外無疑是在暗示著同性戀依舊是令人作嘔的異端，“可是‘狂暴之路’卻在倡導著那些侵蝕人們思想、腐敗社會根基、毀壞傳統觀念的邪典，猶如撒旦低語邪惡咒語一般，試圖毀壞人們心目之中的真善美。學院在四十年前選擇嘉獎‘午夜牛郎’，展現出了他們對抗社會反派勢力的勇氣；但在四十年後選擇嘉獎‘狂暴之路’，卻暴露了他們的膽怯、懦弱和無知。這，是社會的退步。”

另一方面，“鹽湖城論壇報”的言辭也格外激烈，他們認為這將是美國年輕一代墮落的開始，“狂暴之路”成為被嘉獎的作品，這甚至比“斷背山”還要更加可怕，因為蘭斯的這部作品將會從文化的方方面面開始侵蝕整個美國社會，這對於缺乏判斷力的青年來說無疑是引誘走入深淵的惡果，最終勢必將引發國家的動蕩和社會的倒退。他們將“狂暴之路”與“搖滾、毒品、酒精和無政府主義”相提並論。

可以明顯地感受到，保守勢力的慷慨激昂，“狂暴之路”在奧斯卡之上橫掃十一座小金人的舉動，簡直堪稱是世界末日，悲嘆著、憤慨著、譴責著、扼腕著、痛心著、失望著。但，保守勢力卻無法改變學院的頒獎結果，木已成舟，更令他們無力的是，他們現在勢單力孤，主流媒體的贊譽之聲幾乎就要將他們淹沒。

比起批判聲來說，超過百分之九十的媒體都在歡呼著歷史時刻的到來，慶祝著酣暢大勝的誕生，正如“狂暴之路”在頒獎典禮之上的絕對優勢，美國媒體們也深深感受到了這場變革已經無法阻擋地到來了，他們紛紛敞開懷抱，歡迎新時代的序幕。奧斯卡的媒體中心已經提前進入了派對時刻。

不過，即使是贊美，主流媒體依舊分為了不同的兩個陣營，再次證明了蘭斯對“狂暴之路”這部作品的構想——這是一面鏡子，不同階級、不同文化、不同意識，將會映照出截然不同的結果。

以“紐約時報”為首的東岸媒體關注於蘭斯以及混沌影業所創造的歷史，“狂暴之路”這部作品所蘊含的精神、反映的內核，恰恰是對二十一世紀的最佳詮釋，問鼎奧斯卡僅僅只是第一步而已，其真正偉大之處還是在於對整個文化潮流走向的影響，這一壯舉是如此不可思議，不僅不會因為時間的流逝而磨滅，相反，歲月的沉澱將會見證這個夜晚對於整個北美文化所帶來的巨大影響。

“紐約時報”以“蘭斯洛特·施特雷洛，輝煌締造者，大師步伐已經走在了奧遜·威爾斯、斯坦利·庫布裏克、喬治·盧卡斯之前！”為標題進行報道，他們之所以認為蘭斯走在了這些大師之前，不是因為一座奧斯卡小金人而已，而是因為蘭斯所代表的文化創新真正成為了潮流的引領者。

奧遜開創了全新的電影語言，徹底顛覆了電影藝術的規則；斯坦利對未來世界的摸索和揣測、對社會隱喻的探討和深入、對鏡頭語言的挖掘和利用，獨步天下；喬治則改變了商業電影的模式，帶來了現代電影產業的開端，不僅將視覺特效發揚光大，而且還讓電影作為奇思妙想的載體，拓寬了全新領域。毋庸置疑，他們都是偉大的。