第222章 現實主義和浪漫主義

“難道您發現了他的棋譜嗎？”

當方老說出一個名字後，李小強的聲音憑空升高了八度。這個時候，李小強根本不敢去想人家有沒有資格跟自己“相提並論”的問題。相反，方老說自己的棋風可能和人家有點相像，那完全是擡舉自己。自己哪怕就有一點和人家相像，那絕對是自己的榮幸。

沒錯，這個人曾經是一個棋手，李小強也相信，自己的圍棋水平應該比這個人高一些。不過他的成就，他的功績，在他自己的那個領域內，能夠和他相提並論的人並不多。這個人幾乎是一個奇跡，在後世，這個人差不多成了一個傳說。這個人的名字，叫做陳慶之。“白袍戰神”陳慶之。“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”的陳慶之。

看到李小強這麽激動，方老顯得有點驚訝：

“呵呵，看不出來啊，小強好像對陳慶之很熟悉啊。不錯，不錯，在你這個年齡，能夠知道陳慶之的名字就不錯了，看來小強平時很喜歡歷史啊。”

要怎樣評價陳慶之這個人呢？那只能說，咱們中國人欠他一部“三國演義”。

陳慶之是我國南北朝時期的一個武將，當時“南朝”梁國的一位將領。如果按照一位“將軍”的標準評價他，那毫無疑問，這是一位名將，是一位奇跡般的絕世名將。

如果在我們中國人中舉行一個投票活動，挑選一位“最受廣大人民群眾喜歡的將領”，估計“常山趙子龍”能夠獲得絕對的優勢。的確，羅貫中老先生通過他的精心刻畫，差不多給我們定下了一個標準，一個“偶像”的標準。趙子龍就是這個完美的偶像，他絕對是老少皆宜，男女通殺。

按照我國“兵家”思想對將領的要求，一位好的將領，必須是“智，信，仁，勇，嚴”。用這5個字來比較趙子龍和陳慶之的話，陳慶之可能在自身的“武力值”上不如趙子龍。在其他方面毫不遜色，甚至有過之而無不及。實話實說，這只是用“偶像”的標準來比較這兩個人。如果真正按照個人成就來比較的話。“趙大偶像”應該是沒有資格和陳慶之相比的。

在我國的正史中，其實對陳慶之的評價很高：

“陳慶之有將略，戰勝攻取，蓋頗、牧、衛、霍之亞歟。”

簡單客氣一點說，能夠和陳慶之相提並論的，是戰果四大名將“起，剪，頗，牧”中的廉頗和李牧。是遠揚大漢雄威，封狼居胥的衛青霍去病。就是這樣的名將和陳慶之相比，也是“之亞歟”。

在很長一段時間內，這樣一位名將並不為很多國人熟悉。當然熟悉他的人也有，例如本朝太祖，對陳慶之就非常推崇。到了後世，陳慶之的事跡才被很多人熟知。特別是在互聯網上，有那麽一段時間，陳慶之突然大火特火。不談論一下陳慶之，都不好意思說自己是“軍迷”。

陳慶之能夠出名的原因很簡單，和趙子龍能夠成為偶像的原因一樣。是因為一部小說。日本的田中芳樹先生寫了一本叫做“奔流”的小說。陳慶之的大名才廣為人之。一位中國名將，居然靠一位外國人寫的小說出名。這一點常常讓李小強感到遺憾。因此說，國人欠他一部“三國演義”。

在後世，大家對陳慶之的爭議極大。這也是沒有辦法的事情，因為根據歷史記載，陳慶之的戰績，他的成就。那絕對是聳人聽聞，簡直就像神話一樣。陳慶之帶領七千白衣白袍的將士轉戰千裏，攻32城，所在皆克，歷47戰，戰無不勝，所向披靡，完成了孤軍千裏殺進洛陽城的壯舉，在他北伐的路上，擊敗的敵軍超過五十萬，創造了軍事史上堪稱奇跡的戰例。

歷史的真相到底是怎麽樣，現在已經沒有人知道了。根據大家的分析，有一點得到了大家的共識，不管從哪個角度分析。把陳慶之稱為“名將”，那絕對是不過分。大家爭論最多的，只是他屬於哪個級別的名將而已。

當然，最讓李小強感興趣的是。在很長的一段時間內，陳慶之只是一個棋手。他的人生基本上可以分成兩個部分，他40歲以前，他的主要任務就是陪當時的皇帝蕭衍下棋。怎麽說呢，他當時的地位，應該和“棋魂”中“一世佐為”的地位很像。不過他比佐為卻幸福多了。佐為是被人陷害，而陳慶之呢，他自小追隨蕭衍，和皇帝的關系很好，屬於“親信”這個範疇的人物。因此雖然他的出身不好，他後來還是有機會去領兵打仗。

在棋魂中，佐為的棋力十分高強。“二世佐為”甚至就是日本的秀策棋聖。不過按照正常的推斷，“一世佐為”的水平應該沒有那麽厲害。如果放在真實的歷史當中，“一世佐為”和陳慶之相比的話。李小強會壓陳慶之獲勝。