第八百三十八章 和扇（第2/2頁）

天滿宮的古董集市，從天滿宮大門開始，沿著道路兩旁向外延伸，能一直擺到牌坊外邊去。

這些攤位經營的東西非常雜，不但有各種古董，仿古董，還有很多的舊貨。

在日本的古董市場上，古董玩具和一些古董卡片，是非常熱銷的藏品，天滿宮外也不少，另外，這裏相對比較集中的就是一些銷售古瓷的攤位了。

以李逸現在的眼力，一件東西到底有沒有收藏價值，大概有多少價值，差不多一眼就能分辨出個大概。

這一點，很多經驗豐富的鑒定師也都能做到，可是接下來的處理，就是李逸和他們區別最大的地方了。

一名普通的鑒定師，從發現一件疑似古董，到最後的決定購買，這個其中的過程非常復雜，原因無他，主要是因為不敢輕易下結論。

不敢輕易下結論其實也沒太大關系，只要有錢，將有感覺的東西都買回去，總是能賭到一些好東西。可是，他們又不是李逸，看到好東西就想裝到自己兜裏，然後又有足夠的錢支撐。

作為每一分錢都是自己辛辛苦苦掙來的普通人，他們有時候就算是能確定一件東西的真假，在購買之前也會猶豫再三，那就更不要指望他們憑感覺買貨了。

因為凡是能夠成之為漏的東西，總是或多或少的要有一些迷惑性，才有可能成為漏。試想，如果始終不能肯定真偽，而又沒有無限金錢，普通鑒定師怎麽可能會胡亂出手買東西？

而這些限制條件都用不到李逸身上，這也是他強於那些普通鑒定師，甚至絕大多數資深鑒定師的根本。

而且，因為有鑒靈牌兜底，李逸看東西的速度甚至數十倍於這些傳統鑒定師，這樣，同樣時間單位內看到的東西數量相差巨大，誰撿到漏的機會更高當然是一目了然的。

沿著道路邊走邊逛，李逸很快就看到了一個感興趣的東西，一個經營折扇的攤位。

關於折扇的起源存在爭議，目前還存在一點爭議。

日本人認為，折扇是比較“地道”的日本產物，因此命名為和扇，甚至還認為，和扇和武士刀可以看做是日本的象征。

據說，和扇最早出現於平安時期，而華夏的折扇則是由日本折扇衍變而來，最初於宋代時經高麗進貢我國，一度受到蘇東坡等名士的青睞，才得以延續至今，並於13世紀時由華夏傳至歐洲。

但華夏人則認為，折扇最早出現於南北朝時期，當時名叫腰扇，在《南齊書》等史料中均有記載。

只要折扇還存在，只要沒有新的更有力的證據出現，這個爭議多半還會一直存在下去。不過這並不妨礙李逸的選購。

從基本構造上，兩個國家的折扇沒有什麽根本性的區別，但在扇面構圖上，和扇有一些非常具有日本特色，不過李逸的目標卻不是這些。

他的目標是那種帶有傳統水墨扇面或者是書法扇面的和扇，因為這些和扇裏才有可能有漏存在。

這個攤位上的和扇很多，但大部分一看就是新的，構圖也極具現代日本氣息，主要是拿來當旅遊品販賣。李逸很快就將其舊貨區看了一遍，很遺憾，沒有一把有價值的。

正當他準備轉身離開的時候，旁邊站著的一位遊人忽然將手中的扇子還給攤主，而李逸眼尖，一眼就從那折疊著的扇縫中看出來，這也是一把傳統折扇，而且看扇骨，很像是一件老東西。

從攤主手中接過折扇，小心的打開，李逸眼睛一亮，知道這次應該是看到好東西了。

這是一幅標準的日本文人畫扇面，使用的是類似於絲綢的絹紙，風格接近華夏明清時代文人畫的畫風，畫面頗為清雅淡逸，但看起來似乎並不是用傳統的毛筆創作的。

“手指畫？”看了一會兒，李逸就認出來了，這幅山水扇面應該是用手指畫出來的，而且從年代上判斷，應該是18世紀江戶幕府時期的東西。

“既然是老東西，那就免不得要動用一下鑒靈牌了。”很快，李逸就得到了答案，這把和扇的扇骨是明治晚期所產，但扇面，確實江戶時代的著名畫家，池大雅所作！