第四百五十二章 《智證大師謚號敕書》（第2/2頁）

姜海山聞言笑了起來，

“應該的，應該的，這次要不是因為小李，爺爺還不知道能不能再見到這寶貝呢。對了丫頭，順便幫我把那幅字也一塊拿出來，正好小李是鑒定師，也讓他幫我看看，我總覺得按照那個小日本開的條件交換，我們有點吃虧……”

聽到姜海山這麽說，李逸的精神一下子就提了起來，自從過來這邊，什麽傳家寶不傳家寶的，就沒離開過他們的嘴邊，這次更是出現了一個小日本，說的是藤森嗎？他想換什麽？

很快，姜雁容就將東西從保險櫃裏取了出來，

“先考考你，看看能不能認出來這幅字。如果認不出來的話，哼，傳家寶就只讓凝霜一個人看！”

姜海山笑著搖了搖頭，剛才他話雖然是那麽說，可是對李逸卻沒報多大希望。因為雖然姜山等人了解到的情況他都知道，可是在他看來，一個二十多歲的年輕人而已，怎麽可能會有那麽厲害？

相反，他非常支持姜山等人對於李逸的判斷，那就是，這個年輕人的背景不簡單，而且甚至不簡單到有人願意不計成本的力捧！他認為，李逸的那些事跡，很可能就是和三國裏的諸葛亮一樣，集眾人之智慧於一身，而並不是他真實水平的體現。

既然是這個判斷，那麽拿東西出來試探應該是比較冒險，雙方畢竟是第一次見面，萬一到時候真的看不出來，場面可就尷尬了。

不過姜海山也有自己的考量，蹩腳女婿第一次上門嘛，設置點難題很正常，而且，他選的那幅作品，認不出來是正常，不丟人，真要是認出來，他還真的要刮目相看呢！

姜雁容拿出來的是一卷七篇字帖，李逸先打開了第一張，

“天台座主少僧都法眼和尚位圓珍右可贈法印大和尚位號智證大師……”

這是一張行書字帖，李逸只看了頭兩列，就忍不住在心裏狠狠的“靠”了一聲，不可能吧，難道真的會是那篇東西？

顧不上細看內容，他將字帖一張張的分開放在書桌上，仔細的檢查了一番之後，點點頭，應該是沒錯了，這卷字帖應該就是日本絕對的國寶，日本書道歷史上的“三跡”之一，小野道風的《智證大師謚號敕書》！

日本的書法，從最開始因為佛教的傳入，盛行用毛筆寫漢字，到後來平假名片假名的出現，書法開始去漢和化（日本化），大概可以分為兩個階段。

這兩個階段，是集中出現在日本古代一個名為平安時代的歷史時期，即從794年桓武天皇將首都從奈良移到平安京（現在的京都）開始，到1192年源賴朝建立鐮倉幕府一攬大權為止。

初始，因唐太宗曾下令收藏王羲之的作品，一時間使王羲之作品身價百倍，而那時的日本遣唐使順應潮流，帶回了大批王羲之的手跡。之後，日本陸續湧現出了一批優秀的書法家，其中，最出色的三人，空海和尚、嵯峨天皇、橘逸勢被後世稱為平安“三筆”。

日本廢除遣唐使之後，開始出現了自己的文化。隨著假名（日本文字）的出現，其書法也開始和化（日本化），書法界又出現了一批優秀的書法家，其中，最著名的小野道風、藤原佐理和藤原行成三人，被後世稱之為“三跡”。

隨著時間的發展，“三跡”的書法成了後世日本書法的規範，並由此產生了多種書法流派。

可以講，小野道風、藤原佐理和藤原行成三人，就是日本的“書道”鼻祖！

而這篇《智證大師謚號敕書》，正是小野道風的代表作之一，絕絕對對的日本國寶！可是，它怎麽會在姜家的手裏？

“我父親當年曾經擔任過偽滿政府的官員，專門負責和日本方面的聯系。這件東西，是當時的日本天皇為了體現其大日本文化的源遠流長，拿到偽滿政府展出而被以我父親為首的一批仁人志士所盜走……”

李逸恍然大悟，這下，前後終於全部都對上了！

“這件東西非常珍貴，絕對是日本的國寶！姜老，剛才您說有日本人想和您交換？是那個藤森嗎？他開什麽條件？”