第825章 國寶中的國寶（二）（第2/2頁）

《善無畏像。慧文大師像！》

一看到這幅畫，金沐晨也是一震，尼瑪的，這也是一副了不得的畫作啊，難怪會被評為是日本國寶中的國寶呢。

這幅畫具體的作者是哪個，就說不清了，但是這幅畫肯定是非常有名不假。

因為這幅畫的創作年代，可以說是非常的久遠了，應該可以追溯到平安時代，十一世紀的時候。

最早出現的地方是在兵庫縣的一乘寺，並且在那收藏了很長時間，直到兩千年後才被東京國立博物館收藏。

而這幅畫之所以會被評為國寶中的國寶，完全是因為這幅畫裏面的這個慧文大師。

要知道日本信仰的佛教，也是從中原傳過去的。

可是在唐朝鑒真和尚東渡到日本傳授佛經，開化日本的時候，中國自己也已經誕生了很多佛門教派了。

雖然都是佛教，可是這些佛教的分支是各不相同，凈土宗，律宗，法華宗，誠實宗，俱舍宗，三論宗，禪宗，華嚴宗，法相宗，密宗。

反正是門派頗多，爭論不停，到後來更是發展到了爭鬥的地步，所以誰說和尚就一定是心平氣和好脾氣啦！？

這樣的爭鬥和爭論，在中國一直是延續了數百年，而佛教傳到了日本之後，這些幫派之間也一直是爭論不停，再加上日本人比較偏激，較真的性格，最後在各佛門之間，甚至還引發了一系列的流血沖突。

直到十一世紀的時候，這慧文大師所開創的天台宗，也就是法華宗，才成了日本流行佛教的主體。

在日本是終止了教派之爭，所以這慧文大師的畫像，才會被日本人如此看重。

畢竟這可是日本後來自己發展出來的佛教的老祖宗哈！

而這法華宗之所以能夠成為日本佛教的祖宗，主要還是因為當年有那麽一個傳說，據說是當時日本天皇家的聖德太子，某天做了一個夢，在夢裏有一個老和尚給他開了光，灌了頂，從那之後他就成了神的寵兒了，是日本的合法統治者雲雲……

而那個給他開光灌頂的老和尚，當然就是那個慧文法師啦。

於是從那時候起，這法華宗在日本的諸多佛門教派裏，就有了超然的地位，成了理所當然的盟主，最後更是兼並融合了所有其他的門派，發展出了日本自成一脈的佛教體系。

而這慧文禪師，當然也就成了日本佛教的祖宗。

所以他的畫像當然非常重要，而現在東京國立博物館收藏的這幅《善無畏像。慧文大師像！》，這可是截止到目前為止，日本出現的最早的一副，關於慧文大師的畫像。

而且還和當年那聖德太子，做夢夢見慧文大師給他開光灌頂的時間差不多，所以你說這幅畫像珍貴不珍貴？

這可是當年活生生的歷史哈，啥也別說了，這要不是國寶中的國寶，那日本基本就沒國寶了。

不過現在這個國寶，當然也一樣被金沐晨給收入了囊中。

收了這幅畫，在繼續往後，接下來一個玻璃罩子裏面出現的，則是一件日本漆器的典型代表作，桜蒔絵硯箱！

這只箱子是十八世紀江戶時代的作品，就做工而言，非常的一般，不過就比金沐晨之前收藏過的那只日本箱子，要好那麽一點。

而且用料也比之前那個箱子，好一點點。

但是唯一比那只箱子特點突出的就是，這箱子上面的色彩圖案，黑色的底漆，外加上鎏金蘸銀的技術，絕對是日本漆器的頂級代表作。

要知道日本的古董基本也就和中國古董類似，翻來覆去也就那麽幾件東西，但是如果說，能夠比中國的古董做的還要好的，恐怕也就只有日本的漆器了。

在這方面，日本確實比咱們做的要好一點。

因為他們的漆畫，可並不像咱們是坐在漆器上的，而是坐在木制家具上的，所以材質方面要比咱們國內的漆器高出一籌。

在國際上也是很受收藏者們歡迎的，而眼前的這只桜蒔絵硯箱，日本漆器裏琳派系的典型代表作，特點鮮明，使用的色彩搭配也非常的大膽，在日本漆器歷史上屬於首創，所以影響也非常大，被評為國寶，也不算過分。