第284章 佛門五寶（第2/2頁）

不過光是美國，就有好四尊，在美國明尼阿波利斯藝術中心，藏有北周天和五年也就是公元570年，成國鄉邑子卅人造像，美國底特律藝術中心所藏開皇元年公元581年，車長儒造像、美國大都會藝術博物館所藏隋代立姿菩薩像，還有就是波士頓所藏的這尊，一共四尊。

其余的還有在日本的，以及其他歐美博物館的，而留在國內的卻只有四尊，解放後陜西又出土了數尊，但除1992年出土的三尊可能系周隋皇家施造的加彩貼金菩薩立像之外，其他比如現藏於西安的此式造像，其藝術魅力比之流失海外者皆略顯遜色！

這些流散異域的此式造像中，又以波士頓美術館這尊立像的藝術成就最高！

因為隋代佛像造型上普遍有那麽幾個通病，例如頭大身小、比例失調；平板直立、姿勢僵硬；面無神采、表情呆板等。

而以上缺點波士頓美術館這尊立像竟能全都沒有，這尊立像骨肉勻稱、身姿之綽約、氣質之雍容，絕對可以算是有隋一代佛教造像的絕世精品！

和前面兩件佛教聖物不一樣，這尊立像並沒有被罩在玻璃罩裏，因為這家夥有比姚巨人還高的身高，體重更是比姚巨人還重的多，這樣一個龐然大物，沒有起重機根本就留搬不走，所以博物館方面，顯然對這尊立像非常有信心。

只可惜今天他們倒黴，撞上了有著紫玉空間的金沐晨，不過隨手一揮，這尊造像就消失在了他的紫玉空間裏。

第四件佛教聖物，是光宅寺七寶台浮雕！

說起這個，是最讓金沐晨心痛的，因為這浮雕，原本是一個系列的，可現在其中大多數精品，都被小日本鬼子給收藏了，當然手段，那是絕對見不得光的。

唐儀風二年公元677年，大明宮南光宅坊葡萄園內出土舍利萬枚，篤信佛法的高宗龍顏大悅，因而敕建光宅寺，長安三年公元703年，大周皇帝武則光宅寺內建築起高達百尺的七寶樓閣以貯藏供養舍利，光宅寺遂成西京名刹。

到了明代，又有人將早已荒廢的光宅寺故物，七寶台壁面鑲嵌的30余面高浮雕造像龕，移入了城南的寶慶寺也就是今西安書院門街的西頭供養。

清雍正元年公元1723年，有人出資修繕寶慶寺，又將部分浮雕造像龕嵌入磚塔壁面保存，世稱寶慶寺造像龕，當年梁思成先生稱譽其為“初唐中國雕刻（的）代表作品”。

光緒十九年公元1893年，又是那個該死的早崎梗吉發現了這批精美絕倫的唐代浮雕，然後開始陸續的盜竊，到光緒三十二年也就是1906年，至少25面浮雕像龕被盜賣海外。

這批被倒賣的浮雕像龕就造像題材而言可劃分為兩種類型：一為一佛二菩薩構成的一鋪三尊像，這種龕像多有紀年，精品集中於日本東京國立博物館；另一種類型即為單尊的十一面觀音立姿造像，目前存世約7面，分別藏於日本文化廳、東京國立博物館、細川家族永青文庫、東京根津美術館以及美國華盛頓弗瑞爾美術館等。

而波士頓美術館收藏的這面，是七寶台十一面觀音龕像，也是一件難得的精品。

同樣這次也是便宜的金沐晨，也就費了一錘子的力氣，就被他卷入囊中。

第五件是宋代夾纻羅漢頭像，這是為適應佛教節日期間盛大的行像儀式的需要，才有了夾纻造像的創作，這種以輕便易攜取勝的脫胎佛像據傳始創於東晉藝術家戴逵。

不過因為經刀兵水火諸般劫難，晉隋間夾纻佛像早已蕩然無存，現在根本不存於世。

波士頓美術館所藏的這個是屬於宋代的夾纻羅漢頭像，也是數一數二的精品，本尊羅漢頭像皺紋深刻、眼窩凹陷、鼻翼翕動、顴骨突出、嘴巴張開，就是以當時的中老年僧人為模特創造。

氣韻生動傳神，蘊藉了造像藝匠的胸壑，此尊羅漢欲言又止的情態剛好契合“欲辯忘言”的祥宗哲學旨趣，端的是羅漢頭像中數一數二的精品。