第七百六十九章 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸

“唉，秋水先生竟然不再寫神話了？”

訪談雖然結束，但一眾粉絲的討論卻並沒有結束。

“別提了，聽到秋水先生不寫神話，我也有些郁悶。不過，想來秋水先生的逼格這麽高，開天，劈地，造人，創字……這一些都寫完了，你覺得秋水先生還能寫什麽。哪怕就是要寫，也是其他的一些人在這個框架裏面寫呀。”

“說得對，秋水先生已經將神話給寫絕了。所以，最後只好不再寫神話。我倒是對秋水先生未來寫的作品很感興趣，什麽時候再來一篇大學之道這樣的哲學文章呀。”

“修身齊家治國平天下，寫得實在是太經典了。我已經感覺未來一百年後，大學之道將超過曾子語錄。”

“我也感覺，不過，要再寫一篇像大學之道差不多的哲學文章，我估計很難了。難寫出一篇，已經是聖人級別了，再寫一篇，簡直是聖人之師了。”

“聖人之師，這個說法好。不過，我倒是對秋水先生說的那個易經八卦很感興趣。”

“易經八卦？這不是個坑嘛，秋水先生也要研究算命的東西嗎？”

“這個我不懂，不過，我感覺易經八卦可不僅僅只是算命。再說，如果易經八卦就是封建迷信的東西，你想秋水先生會去研究麽？”

“這個說法不錯，易經八卦可以說是華夏最早的文化，他怎麽可能是算命的學問？就像我們現在的中醫，很多都用到了易經八卦裏面的陰陽理論。”

“對對對，我記起來了。據說‘曾子’就有研究過易經八卦，並且還專門為易經八卦寫過卦詞。大家想一想，連聖人都在研究八卦，難道易經八卦真的只是算命的東西？”

“絕對不是如此，易經八卦文化雖然現在看起來是算命的學問，但易經八卦理論早已經融入到了我們的生活，融入到了我們的文化。就像二進制原理一樣，事實上他就是根據八卦理論而來的。而易經八卦裏面為人處世的道理，也一直影響著我們華夏人的思想。甚至可以說，區分東西方文化的區別，就在於易經八卦理論。”

有一位對於易經八卦理論比較有研究的朋友說道：“歷朝歷代，不管是儒家，還是道家，法家，他們都有融入易經八卦理論。至於將易經八卦理論用在算命風水這一塊，只不過是他的副產品罷了。只是，很可惜……”

“可惜什麽？”

“易經八卦理論並不完善，我們現在所研究的理論只是聖人‘曾子’所作。但是，聖人曾子所作的理論與最原始的理論卻有著很大的區別。”

“這麽看來，秋水先生這是要挑戰曾子？我靠，秋水先生這是要暴走呀。”

“暴不暴走我不知道，易經八卦理論太過於高深了，我也不知道到時候秋水先生就算是研究出來了，我們懂還是不懂。我現在最為關心的，是秋水先生的身份。”

“別說秋水先生的身份啦，一說這個，我也郁悶，秋水先生的身份仍然是一個迷團呀。”

“是呀，其實最後那位朋友想問的也正是我想問的。”

“算了吧，少年，要相信科學，秋水先生怎麽可能是屈子轉世呢？”

“既然秋水先生不是屈子轉世，那麽你認為秋水先生是什麽身份？”

“這個嘛？”

“好了，好了，秋水先生的身份就別去猜測了。如果秋水先生願意公布，自然會公布。”

只是，就在眾人聊著秋水先生的真正身份時，群裏一人突然大喊了一聲。

“哥們，你怎麽了？”

看到這位哥們這麽激動，眾人都是疑惑的問道。

“是呀，哥們，這麽激動做什麽？”

只是，好一會這位朋友都沒有動靜。就待眾人想再問的時候，這位之前大喊的朋友卻是說道：“兄弟們，秋水先生可能真是屈子轉世。”

“汗，兄弟，我也想是，但問題這不科學呀。”

“是呀，哥們，你怎麽會這樣說？”

一眾人等搖搖頭說道。

“我知道大家可能還是不信，大家登陸秋水先生的微博吧，秋水先生剛剛發布了一首詩。看了這一首詩之後，我想，大家就知道了。”

帶著疑問，一眾人等紛紛進入秋水的微博。

離騷。

果然，秋水微博的確是發布了一首新詩，這首新詩的名字叫做離騷。

【帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。】

剛看第一眼，一眾粉絲有一些傻眼。

大半粉絲都是吐血：“這首詩寫的是什麽，怎麽看不懂。”

不過，哪怕看不懂，一眾粉絲仍是感覺這一首詩無比的厲害。

就像當初看天問一樣，一股不明覺厲的感覺瞬間到來。