第六百四十二章 武俠宗師黃一凡

事實上，除了一幫起點網文作者在研究倚天屠龍的寫作手法，其他一些只要是有一些文藝細胞的人兒，也紛紛發出了自己對於倚天的研究心得。不過，相對於網文作者那一套裝逼打臉式的研究，他們卻是有著完全不一樣的看法。

一位叫做“文藝小逗B”的網友卻是便在網上發表了自己的看法：“如果說倚天的爽點僅僅只是裝逼打臉的話，那各位也太小看黃一凡大大了。在我看來，倚天之所以經典，完全是黃一凡講故事的能力。就拿張無忌光明頂大戰六大門派之時，此中六大門派，魔教眾多高手一系列的形象就在一張地圖當中完美的表現了出來。這份功底，恐怕十萬網文作者拍馬也是趕不上的。”

另一位叫做“鐘南山”的網友則也發表了類似的評價：“倚天的經典與射雕前兩部是一脈相承的，他之所以寫得精彩，更為關鍵的還是將人物寫活了。如果這一些人物都如網文當中那一些龍套一樣，隨便一出場就再也記不起來，你肯定也無法感覺到倚天的精彩。所以，一切爽感的來源是建立在這一些豐富人物的基礎之上。”

此外，還有一些研究者認為：“其實倚天之所以這麽爽，並不是其他什麽寫作技法，寫作功底。對於黃一凡大大來說，他的作品已經超出了技術的範疇。只要他想寫，想虐就虐，想爽就爽。即爽又虐，即虐又爽……沒有什麽寫不出來的。”

不過，這一系列的研究，都比不過一則叫做“黃一凡的武俠世界”的貼子。

該貼子評價說道。

【最近倚天屠龍被人熱議，我這個一直潛水的潛水員也上來湊湊熱鬧，說說自己的看法。

怎麽說呢？

還是先來說說武俠小說的歷史吧。

武俠小說最先起源是唐朝的一些傳奇小說，不過，那一些小說也並不能稱之為武俠小說，只能說是一些傳奇故事。直到近代以來才有武俠小說這個概念，但近代武俠小說因為剛剛開始，也沒有特別出色的人物。雖然寫了不少武俠作品，但難於形成一個比較完善的武俠世界。

直到50年代後期梁生武俠的出現，從此，武俠小說打開了一個新紀元。

所以，梁生哪怕封筆至今，他也是武俠宗師。

很多人以為，至梁生封筆之後，武俠已死。這一個觀點其實在幾十年前是成立的，梁生在70年代封筆之後，武俠確實不復當年之輝煌。但是，誰也無法料到。在梁生幾十年之後的今天，武俠裏面出了一位高手，這位高手就是黃一凡。

一部射雕，打開了一個全新的武俠世界。

天下五絕，華山論劍，九陰真經，完全打破了此前梁生武俠世界的體系。

其後神雕俠侶，更是將這一個世界發展至巔峰。

只是，射雕與神雕的武俠世界雖然精彩，但到底並不是特別的完善。其中“天下五絕”所代表的門派體系相對較小，與其說他是門派，倒不如說是一個小家族。所以綜合來說，就武俠世界體系來說，雖然比之梁生小說精彩得多，但總體世界完善度卻還是不夠。

但倚天卻打破了射雕與神雕的世界，再造了一個全新的江湖武俠體系。

武當，少林，峨眉，華山，昆化，崆峒為代表的武林正派。

明教，西域金剛門所代表的反派。

同樣，還有蒙古所代表的軍方勢力。

在這其中，不管是正派也好，反派也好，他們所代表的門派並不單單只是正反這麽簡單。在正反兩派之間，他們有自己的武功體系，有自己的傳承，同樣也有自己的信仰。最為典型的例子，便是明教。當光明頂上響起名教聖義之時：焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！我想，哪怕對於反派對於魔教再有惡感的人們，也要被這一個門派的教義所動容。

直到這，或許可以下一個定論了。

倚天當中的武俠體系已然超過了梁生所創造的武俠世界。

梁生的武俠宗師之位，或許，該讓給黃一凡先生了。】

這則貼子一經發現，可以說，立即吸引了無數讀者的眼球。

有佩服該作者精湛的分析者，也有贊同這位作者的說法者。

但是，有相當一部分人卻是無比的質疑。

“樓主你是誰，你說黃一凡超過梁生就超過梁生嗎？”

“武俠宗師讓給黃一凡，好大的口號。”

“知道梁生獲得武俠宗師的頭銜用了多少年嗎，用了將近20年。”

“黃一凡的武俠作品雖然不錯，最多說他是一位武俠大師，但要說他是武俠宗師，呵呵……”

梁生是誰？

梁生是香江武俠宗師，同樣也是華國武俠宗師。

不知道有多少讀者是看梁生武俠小說長大的，在他們心裏，他們對於梁生已經超出了對一般作者的喜愛。哪怕黃一凡寫的武俠小說再好，他們也不願承認黃一凡是武俠宗師。這與小說寫得好與不好無關，純粹是一種發自內心的不認可。