第三卷 表象世界 第九章 國中

“雖然下定決心要開始融入社會，但是並不代表我要改變自己的本性去迎合他人。”次郎這樣子對自己說道，然後轉頭就看到叫做島本嶼人的家夥正在努力約著班上的女同學去看電影。

“桃子，這周上演的《最終幻想》誒，《最終幻想》，我有票，你不和我一起去看嗎？”

“秀子，《千與千尋》，我知道有家小電影院要放，怎麽樣，和我一起去看吧！”

“……”

次郎咂著嘴收回了自己的目光，從自己的書包裏拿出一本書來，是大江健三郎的《性的人》。次郎一直在想，大江健三郎筆下那些人物沖動的精力到底是哪裏來的呢？愛和恨都是劇烈消耗精力的運動。

“佐佐木同學，在看什麽書？”突然之家傳入耳朵的聲音讓次郎一驚，瞬間挺直了脊柱，偏頭看去，紮著雙馬尾的坐在自己右前方的立花桃子正好奇地偏著頭看著自己。

“哈，一般般的書，一般般。”次郎有些尷尬地咧著嘴笑著。

“我已經看到了，是大江先生的書嗎？”立花桃子緊盯著次郎不放，“佐佐木同學，你太厲害了，居然讀這種書！”

“呃，是嗎？我一點也不覺得。”次郎摸了摸頭，把書放了回去，想了想又從書包裏面拿出了《銀河英雄傳說》，“你說這樣是不是正常一點了？”

立花桃子的眼神裏暴露出更加驚訝的火花，但是次郎沒有看到。

下定決心開始融入集體的次郎繼續陷入書海中不能自拔，這讓他沒有更多的時間去找女孩子看電影什麽的，不過他和宮澤栩以及宮澤亞美的朋友關系倒是穩定了下來，亞美已經能夠很自然的用你來稱呼次郎了，又或者偶爾也叫叫次郎哥哥，或者次郎叫亞美小亞美。宮澤栩很多時候都稱呼次郎作小次郎。

在和同學相處的問題上，次郎做得還不錯，比他在小學的時候好上太多。由於過量的閱讀，在很多人眼中，次郎是一個學習過於認真的人，同時也是一個和藹的好好先生，和宮澤兄妹關系頗深，對於這種看上去似乎專心於學習的人，周圍的同學雖然沒有刻意去親近但是也不至於抱有惡感。

“這個，不可知論永垂不朽和叔本華有什麽關系？”宮城美幸老師頭痛地看著被自己叫到辦公室來的次郎，對方的作文在某種程度上講是給自己添麻煩的事情，“這麽一大堆的名詞放在這裏是什麽意思？你用的真的是日語嗎？為什麽這些漢字和詞我都認識，但是放在一起我就不知道它們在說什麽呢？”

“較真你就輸了，老師。”次郎露出嚴肅的神情，眯著眼睛說道，“要知道這是一個哲學論文都可以用電腦自動生成的社會，你就當我是在胡說好了。”

“不行，”宮城老師氣呼呼地掏出筆來，攤開了筆記本，“被學生難倒實在是太丟臉了，給我講講，這都是什麽意思。”

“好的，老師。”次郎嘆了一口氣，垂下頭來，“列寧同志在1909年發表《唯物主義和經驗批判主義》駁斥說馬赫仍然是唯心主義和不可知論，是從康德走向了休謨和柏克萊，並且他們本身並不是促進科學的發展，而是站在唯心主義和不可知論的角度給科學的發展設置阻礙。”

“啊？這是什麽？”宮城老師有些驚訝地放下了筆。

“如果這個唯物主義的世界已經全部被我們所解析的話，那麽列寧同志就是對的，但是就人類本身而言，甚至於不能夠完全了解自己，在佛洛依德以前，大家都不知道自己有性欲的肛門時期，未知的事物多如牛毛，人類還不斷給自己創造文明的限度和維度，比如說計算機文化，電影文化等等。”次郎沒有理會宮城老師的疑問，像是自動應答機一樣滔滔不絕地說了下去。

“叔本華說生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺，那是因為他沒有視生命是一個過程，就用奢望永恒的大欲望來觀察著這些小的欲望，相比較不能滿足的痛苦，想必無聊是更加痛苦的事情，所以人類不能了解的事物的存在的意義，就是保持人類旺盛的進取心，讓他們在滿足了自己的欲望的同時消耗掉他們的生命。所以經驗主義和不可知論是人類生命最好的朋友，它們告訴人類——世界永遠存在著並且一定存在著未知，這樣人類將永遠不會陷入無聊和完美的境地。那麽就是說唯物主義是悲觀的理念，它允諾了一個無聊的將來，不可知論在叔本華的對人類悲觀的看法要求下，允諾了人類不能斷絕的未來，不可知論永垂不朽！”

次郎的右手平斜舉著，配合著自己最後一句話的語氣，像極了高唱德意志高於一切的希特勒。