第817章 天庭賜號（第2/2頁）

幾位帝尊對望一眼，若紅孩兒真的入了魔，那確實是沒有轉世的道理。佛修空，魔修無，俱是以非凡之手段追求長生，修到極致，數千年甚至數萬年不死，亦是正常。但因為修的是空無，死後元神俱毀。

直至後來佛門開辟出靈山，證得佛光者進入靈山後，才可以在靈山轉世，而佛道並談之後，又陸續開辟出凈琉璃世界、阿比羅提世界等清凈佛土，因為佛法已經完全融入天條，縱然是其它世界的僧人，證得佛光後，死後亦能進入清凈佛土。

但是魔道並沒有這樣的“待遇”，以前魔羅天還在時，修為高深者，死後元神還能化作“世界之惡緣”，但那也不過是塵歸塵，土歸土，根本談不上是“轉世”。

只是，那火雲邪神若不是紅孩兒，又為何會與紅孩兒長得如此之象？

九天應元雷神普化天尊負著雙手，道：“會否有這樣一種可能，紅孩兒雖死，但那幻蒼島，的確是他生前顯聖之處。在他之後，香火依舊不絕，當地山川靈氣，結合了他的香火，因信成聖，方才有了現在的火雲邪神？”

東嶽大帝略一沉吟，道：“倒是極有這個可能！”大千世界，無奇不有，幻蒼島自身靈氣與當地百姓供奉之神靈結合，藉香火之氣而成神主，這種事以前也是有許多例子的。若是紅孩兒還在，自然不可能有這樣的事，但紅孩兒既死，當地百姓供奉的，便是有神無靈的虛殼，天地靈氣與百姓香火充入神像，於是出了類似於山神、土地之類的神靈，就道理上來說，與三清天上真靈圖騰造出的“聖靈”是一個性質，只不過不多見罷了。像這樣的地方神靈，名義上雖然是神，在天庭的眼中，其實還只是“妖”、“精”一類。

一般來說，像這樣的地方神主，就算上不了封神榜，卻也需要經過東嶽某種形式的冊封，才能算是“神”，畢竟“一應仙人神鬼之生死轉化，俱由泰山勘對”。而因為那火雲邪神是在紅孩兒死後，以山川靈氣，為靈為神，頂替了紅孩兒在下界的神位，自是與他長得極像，弄不好還承載了紅孩兒當年的一些記憶。

大圓寶光雷聲轟然：“不管怎樣，既然已經確知他非魔道，又與‘它們’為敵，際此多難之秋，下代天魔未出，人參果便先再現，軍吒利明王叛出天庭，魔道趁機攪風攪雨，阿比羅提世界佛門崩潰更是前所未有之災劫，鎮元子的徒弟清風既出，他自己只怕亦是未死，藏在後頭別有機心，以圖再演神魔大戰之浩劫。這火雲邪神既非敵人，雖看似來歷不清，但他乃是幻蒼島之神主，因山川之靈、百姓香火而成下界‘神聖’，這又是極為明確的事，他既有與魔道五帝匹敵之能，能為我天庭之助力，亦是好事。”

東嶽大帝道：“他雖不肯入封神榜，但卻為其座下中皇狂、諸葛暗等上表請封。中皇狂及其座下一眾鬼將，原本亦是封神榜榜上鬼神，代天庭鎮守阿比羅提世界地獄道，諸葛暗來歷亦很清楚，乃是靈飛塔在下界的弟子，為這一代嫦娥仙子的師侄輩，常年隱居於八聲甘州界，前次瑤瑤殿下跑到八聲甘州界將他找上後，他方才出山，來歷並無問題。”

金公道：“既如此，便讓中皇狂及其座下重入封神榜，先復其職，日後為天庭建功，再行升遷。那諸葛暗既自稱五雷武侯，那便封他作九天助道揚法勇烈通天煞伐烈雷大神，賜號‘貫鬥忠孝五雷武侯’。至於那火雲邪神，他雖只請號，不請封，但既已依附天庭，不可再稱‘邪’，他既因香火成聖，那便封他為聖。”

東嶽大帝、雷部天尊、紫微大帝盡皆動容，像關羽這種死後封聖的，暫且不提，生前由天庭直接賜號為“聖”的，卻是少之又少，齊天大聖、二郎顯聖自不用說，第二代天帝時期的“北極四聖”亦在其列，此外，因為是民間三大主尊之一，再加上果位的關系，歷代觀音都可稱“聖”，其它卻是屈指可數，連哪吒三太子當年也只是“大神”來著。

金公道：“老夫知道你們在想什麽，以他目前的功績，還未夠稱‘聖’，不過他座下兩人，一為鎮獄鬼皇，一為烈雷大神，他的名號總不能弱於他們，再說了，左右不過是個稱號罷了。他雖比不得齊天大聖、北極四聖等，但既有救帝姬、滅魔帝之功，便封他一個‘小聖’便是。”

三位帝尊恍然，的確，雖然稱聖還不夠格，但“小聖”就沒有什麽問題。再說了，原本也就是一個稱號，當年某只猴子受封“齊天大聖”，真正的實務也不過就是一個看園子的，雖然把一個猴子派去看守桃園，真不知道是怎麽想的…