第0985章 華夏民族主義

宋朝至今已經過去這麽多年，中醫的發展已經到了新的境界。如今針灸穴位以及相關理論的發展程度，早就超出當初王惟一鑄件針灸銅人的層次，所以針灸銅人更多具備的是文化意義。

南宋時期周密在《齊東野語》一書中比較較詳細記述了宋天聖針灸銅人的體貌特征——銅人全像以精銅為之，腑臟無一不具。意思是說針灸銅人是由青銅鑄造，銅人身體內有腑臟器官。

從宋天聖年以後，許多朝代都在鑄造不同的針灸銅人。但在造型設計上銅人可以自由開啟，並且體內有腑臟的，只有宋代的天聖針灸銅人。

根據醫史專家研究，公元1126年，金軍攻破東京後，第一座針灸銅人被金兵搶走，後來由於戰亂不斷，16世紀時被輾轉流入到朝鮮，16世紀末期，這座針灸銅人被豐臣秀吉掠至到了島國。

不過，在進一步考證的過程中發現了一些奇怪的現象，在《針灸圖經》當中，針灸銅人上半身裸露，下半身又穿著服飾。因為王惟一在設計銅人時可能考慮到了傳統禮教思想，如果把裸體銅人放置在古建築裏有傷禮儀大雅，而且皇帝也會時常觀看針灸銅人，讓銅人穿著服飾即表示嚴肅又避免失禮。

島國博物館裏的針灸銅人卻是赤身裸體。

另外，島國博物館裏的針灸銅人與周密在《齊東野語》中的描述有著較大的出入，自從宋天聖針灸銅人鑄成後，各朝代都鑄造了各種各樣的針灸銅人的模型，並繪制了圖譜，從這些繪制的圖譜中我們可以發現，銅人手的造型大多為五指平伸的姿勢。

但島國博物館裏的這座銅人左手姿勢是掌心向後，拇指、中指扣成環型，這種手勢指的是“中指同身寸”，然而中指“同身寸”這種說法最早是由明代徐鳳提出的，因此，這具銅人極有可能是明代之後的作品。

蘇韜感慨道：“沒想到天聖銅人真的存在於島國，只不過並非博物館裏，而是藏在一家神社之中，如果你將這個消息公布出去，華夏收藏界肯定要沸騰了。”

顧隱笑道：“也是萬般巧合，那個神社已經有數百年的歷史。我國明代著名的聖僧天明法師，曾經在那個神社居住過一段時間，有人在那家神社找到過天明法師的著作。我原本打算能夠在神社找到一些有價值的書畫，沒想到意外發現，這具銅人藏在寺廟內。”

仔細梳理其中的邏輯，天明法師極有可能動用什麽方法，將豐臣秀吉從朝鮮掠至京都的天聖銅人藏在了神社之中。天明法師後來沒有找到帶走銅人的辦法，因此這個稀世珍寶就永遠埋在神社之中，如果不是顧隱發現，極有可能永遠塵封。

蘇韜嘖嘖贊嘆道：“天聖銅人重見天日，讓我這個中醫人心潮澎湃，我必須感謝你。”

顧隱擺了擺手，淡淡笑道：“因緣巧合而已。我將銅人帶回家中研究，後來才發現這銅人有典故，但不確定，所以就讓瞧一瞧。”

蘇韜很確定地說道：“這絕對就是天聖銅人。”他頓了頓，輕聲問道：“天聖銅人價值連城，你打算如何處理？”

顧隱嘆了口氣道：“我打算將這個銅人送回國，贈給國家博物館。”

蘇韜眼中閃過敬佩之色，道：“這個銅人可以用稀世珍寶來形容，你能如此慷慨，讓人意外。”

顧隱笑道：“匹夫無罪，懷璧其罪。雖然我收藏那麽多稀世古董，但論價值加起來不一定有這個銅人意義重大。尤其我長期定居島國，如果有人知道天聖銅人被我收藏，恐怕要惹上不少麻煩。至於購買這具天聖銅人，我也沒花費多少錢，就當是給民族做點貢獻吧。”

蘇韜點了點頭，認可顧隱的看法，現在島國專家都認為藏在醫館裏的銅人是當年王惟一建造其中一具，如果突然發現真正的銅人在顧隱這裏，肯定要惹出不少麻煩。

顧隱雖然對收藏古董比較感興趣，但大部分都是字畫名帖，花瓶茶器，對這種醫學價值巨大的銅人，也並不是太感興趣。

蘇韜低聲道：“如何運送銅人回國，還是得小心籌劃一番，如果被掉包或者盜竊，那就損失太大了。”

顧隱微微一笑，道：“這就是我為何跟你私下交流的目的。我希望你回國的時候，帶上這個銅人，這樣就不會被人窺視。走航空的話，必須要托運，也存在風險，所以我希望你能走輪船回國。”

顧隱的安排十分周密，蘇韜感慨道：“你可真是用心良苦。”

顧隱擺了擺手，笑道：“明天我會放出消息，為了慶祝三味堂分店開業，所以贈送一具針灸銅人給你。然後你帶著天聖銅人回國，整個劇情就合情合理，不會被人懷疑。”

蘇韜摸著下巴沉思許久，點頭道：“這個辦法倒也合理。還有，這件事情，你千萬要保密，至於神社那邊，你也要安排好，不要走漏了風聲。”