第688章、層層推進結善緣

實在是萬長生太討厭了：“《摩訶般若波羅蜜經釋論》裏面也說過‘復次，是諸光明，變成千葉金色寶華，從舌相出此千葉金色寶華，光明徹照，如日初出’，所以這洞窟裏面整尊佛像背光的火焰紋上，就應該有坐在蓮台上的小化佛，那些想盜取佛像的人，掰走這一兩米高的佛像不可能，就只有砸掉背光火焰紋上的小化佛了，這裏就該是這個東西……”

還是那句話，做泥塑做得好的，對佛像未見得鉆研，佛像做得好的，對佛經未見得熟悉，對佛經如此滾瓜爛熟的，都當方丈了，捏什麽泥巴啊。

復合型人才萬長生，對這些東西就太熟悉了。

觀音廟沒有這麽豐富的藝術寶藏，但好歹千百年傳承下來沒有斷档，寺廟幾經戰火摧殘，卻從未被這樣棄置上百年無人看管，一直都在被萬家默默守護。

所以還是有些家底兒的。

特別是碰上萬長生這麽個在寺廟集市上練了好些年手藝的家夥。

早就手癢癢了，好久沒這麽雕泥巴了，眼花繚亂的手法！

那套佛羅倫薩雕塑刀的特點就在於精細，六支雙頭雕刻刀，十二種刀口效果，把國產竹板刀兩三把的粗枝大葉輕松比下去，這兩年萬長生已經用得得心應手。

一把最熟悉的小葉刀那是出神入化。

而且他是泥塑，這裏現場是石刻，兩者之間，肯定泥塑要精美細膩得多，最主要還是他熟悉。

很多普通人以為佛像坐在蓮花台上，那蓮花瓣是向上捧著一瓣瓣的，其實只要蹲在後山碑林的池塘邊看看，就知道那荷塘春色時候的造型，蓮花瓣得向下，才能襯托出中間的蓮蓬，花瓣也正好成了整個造型的底座，甚至連花瓣疊放的層次，都有特色講究。

生物上的特點萬長生不懂，但造型爛熟於胸。

火焰光氣更充滿蓬勃生機，最後就在這一群人伸長脖子瞪大眼的屏息凝神下，完成了手托著的小化佛，那位佛像雕塑的專家歡喜的接過去，愛不釋手又難以置信：“這，這焰光流暢得很，流暢得很，可是有點北魏的造型特點。”

萬長生承認：“是，我的泥塑風格和這裏不完全匹配，但可以作為一個參考，您是做文物研究的，我是做藝術雕刻的，相互印證吧。”

專家心無旁騖的埋怨：“怎麽早點不說！”

萬長生嘿嘿嘿：“這裏多高級啊，好多見都沒見過的手法，天天經過這裏也要揣摩啊，譬如這個……”

又手指著旁邊的一個洞窟，裏面是壁畫，可這壁畫的特點卻有不一樣，中心的菩薩是把壁畫和淺浮雕結合起來的，也就是用鏨子把菩薩造型稍微打鑿出來，在周圍滿滿的壁畫中，讓飛天看起來似乎要從墻壁上飛出來了！

最大程度上的模糊了真實與虛幻的邊界。

用現在的話說，就是二次元和三次元的邊界，從平面到立體都結合起來。

所以說了不起的人在哪個時代都有。

也許只是蹲在這莫高窟不起眼的一個匠人，在上千年前，就能無師自通的創造這樣的藝術形式。

萬長生內心也是真的在朝聖：“我現在其實是學雕塑的，從小也是畫壁畫、做泥塑菩薩，可是就從來沒有想過把兩者這樣結合起來，畫滿壁畫的墻面卻可以這樣用淺浮雕來發展出立體感，模糊了兩者之間的關系，景仰！”

這又讓研究所、景區的領導們自豪不已：“所以活到老學到老啊，多來多回來多交流！”

專家卻認真：“這一點點意義有這麽大？”

對啊，對莫高窟來說，幾百窟壁畫、雕像，幾萬平米的畫幅、幾百上千尊的佛像，你關注點居然是這麽不起眼的一點點浮雕？

萬長生也就認真解釋：“我是蜀川人，我們蜀川的浮雕磚其實算是比較有名的了，但實際上如果聯系世界藝術史來縱覽，相對古希臘古典主義而言，中國古代其實沒有真正意義上的浮雕，散點透視，符號化，山石樹木全是人物和情節的投射，造型主觀化，整體布局更像是一種拼貼，這種特點在各種古墓雕刻磚，還有大戶人家的床板雕刻上面都能看到，這就跟中國畫講究把氣韻生動作為第一目標一樣，我們是在法度和既成的語言中尋求無限拓展的空間，自然法則和理性客觀的真實感則被摒棄了。”

周圍一大群人聽得一愣愣！

多半都有點跟在聽天書一樣，不明覺厲的那種漂浮。

每個詞都明白，可是組合起來怎麽就有點暈呢？

賈歡歡在的話，一定會高喊：“長生哥！你又在忽悠人了。”

起碼唯一還在這裏的杜雯就使勁忍住笑。

她也知道這招。

沒錯，這跟萬長生在觀音廟前刻章忽悠遊客的那些什麽朱雀青龍的詞兒如出一轍，只是以前用文言文和兇險吉兆，現在換成了高大上的設計科研專業術語。